伦理道德伦理学的含义.pptVIP

伦理、道德、伦理学的含义 伦理：指人与人相处的各种道德准则。 道德：社会形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。 伦理学：关于道德的起源、发展，人的行为准则和人与人之间的义务的学说。 古汉语中的“伦”有类、辈分、顺序、秩序的意思，“理”有治玉、分别、条理、道理、治理等意思。伦理一词最早见于《礼记·乐记》。伦理学一词是19世纪之后才开始流行的。 伦理与道德的区别:以黑格尔为例 精神哲学的客观精神阶段（与主观精神阶段[意识、自我意识、理性）和绝对精神[艺术、宗教和哲学]相区别）。 抽象法：自由意志借财产私有权以表现自身（私有权）；社会契约（保证财产交换）；不法、刑罚、正义。 道德：自由意志在个人主观内心的规定（扬弃了抽象法的抽象性）。道德是主观意志的法。道德意志表现于外，便构成行为；有意图的行为所达到的结果，就是福利；法与福利的结合便是善；对善的内部规定或认识就是良心。 伦理：扬弃道德的主观性就是伦理。家庭、市民社会、国家。 * 苏格拉底的美学观：美在有用 亚里斯提普斯：你知道有什么东西是美的？ 苏格拉底：我知道许多东西都是美的。 亚：这些美的东西彼此相似么？ 苏：不尽然，有些简直毫无相似之处。 亚：一个与美的东西不相似的东西怎么能是美的？ 苏：因为一个美的赛跑者和一个美的摔交者不相似；就防御来说是美的盾和就速度与力量来说是美的镖枪也不相似。 * 亚：那么，粪筐能说是美的吗？ 苏：当然，一面金盾却是丑的，如果粪筐适用而金盾不适用。 亚：你是否说，同一事物同时既是美的又是丑的？ 苏：当然，而且同一事物也可以同时既是善的又是恶的，例如对饥饿的人是好的，对发烧的病人却是坏的，对发烧的病人是好的，对饥饿得人却是坏的。再如就赛跑来说是美的而就摔跤来说却是丑的，反过来也是如此。因为任何一件东西如果它能很好地实现它在功用方面的目的，它就是同时是善的又是美的，否则它就同时是恶的又是丑的。 * 苏格拉底：那么，任何一个事物，它对于什么有用处，就把它用在什么上，这就美了吗？ 欧绪德谟：的确是这样。 苏：任何一个事物，不把它用在对之有用的事上，而用在别的什么事上，它还会是美的吗？ 欧：对于任何一件这样的事都不能是美的。 苏：那么，有用的东西对于它所有用的事来说，就是美的了？ 欧：我以为是这样。 * 苏格拉底：你知道我们需要眼睛干什么吗？ 克里托布卢：知道啊，那是为了看。 苏：这样的话，我的眼睛比你的美。 克：为什么呢？ 苏：因为你的眼睛只能平视，而我的眼睛能斜视，它们是凸出来的。 克：按照你的说法，虾的眼睛比其他动物的要好了？ 苏：当然，因为对视力而言它们有极好的眼睛。 * 克：那好，谁的鼻子更美呢，是你的还是我的？ 苏：我想是我的。如果神给我们鼻子仅仅是为了嗅的话：你的鼻孔朝下，而我的鼻孔朝上，因而它们能够嗅到来自四面八方的气味。 克：扁平的鼻子何以比笔直的鼻子更美呢？ 苏：那是因为它不遮挡视觉，而使眼睛立即看到想看的东西；而高鼻子彷佛恶作剧似的，用一道屏障隔开了双眼。 * 苏格拉底讲述的故事：伊斯霍玛斯一天看到妻子在脸上涂脂抹粉，脚上穿着高跟鞋，心里很不自在。于是他对妻子说：“亲爱的，你要知道，我也不愿意看到白粉和胭脂，而宁愿看到你真正的肤色。正象神使马爱马，牛爱牛，羊爱羊一样，人类也认为不加伪装的人体是最可爱的。象这样无聊的装饰，也许可以用来欺骗外人，但是生活在一起的人如果打算互相欺骗，那一定会出现真相的。” * 当伊斯霍玛斯的妻子问他怎样才能增加自己的美丽时，他回答说：“不要象奴隶似的总坐着，而是要上天保佑你作一个女主人：常常站在织布机前面，准备指导那些技术不如你的人，并向比你强的人学习；要照管好烤面包的女仆，要帮助管家妇分配口粮；要四处查看各种东西是不是放得各得其所。”还说：“和面揉面团，抖弄和折叠斗篷与被褥乃是最好的运动。”因为这种运动既可以促进食欲，增强体质，又能够增加脸庞上的血色，使人变得美丽动人 。 审美与道德的对立 柏拉图将诗人逐出理想国的主要理由：诗人说谎和诗人滋养不健康的情感。 如果有一位聪明人有本领摹仿任何事物，乔装任何形状，如果他来到我们的城邦，提议向我们展览他的身子和他的诗，我们要把他当作一位神奇而愉快的人物看待，向他鞠躬敬礼；但是我们也要告诉他：我们的城邦里没有象他这样的一个人，法律也不准许有象他这样的一个人，然后把他涂上香水，戴上毛冠，请他到旁的城邦去。 你心里要有把握，除掉颂神和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境。如果你让步，准许甘言蜜语的抒情诗或史诗进来，你的国家的皇帝就是快感和痛感；而不是法律和古今公认的最好的道理了。 我们准许保留的乐调要是这样：它能很妥帖地摹仿一个勇敢人的声调，这人在战场和在一切危难境遇都英勇坚定，假如他失败了，碰见身边