佳人檀板唱艳曲词体的兴盛中国人民大学诸葛忆兵.pptVIP

一、来自花间，扑面芬芳 《抛球乐》： 珠泪纷纷湿罗绮，少年公子负恩多。当初姊妹分明道，莫把真心过于他。子细思量着，淡薄知闻解好么？? 二、男欢女爱，人之天性 在中国古代文学创作中，情爱是一个被压抑被歪曲、被遗忘、被窒息的话题。唐宋以前，文人很少涉足男女情欲的描写。 又如，宋·王柏《诗疑》删去《野有死麕》《静女其姝》《桑中》等涉及男女性爱的诗共32篇。 其二，模仿民歌的创作。 如刘禹锡《竹枝词》： 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 三、奢靡世风，推波助澜 只有在一个社会享乐成风、道德价值体系相对崩溃的时代，歌词才能找到适宜的土壤，迅速滋生、蕃衍。 2、五代十国的及时行乐 五代十国，“你方唱罢我登场”。在这乱哄哄的历史闹剧中，各个短命小朝廷的君主大都目光短浅，无政治远见，在狠斗勇战之余，只图声色感官享受，沉湎于歌舞酒色。 后唐庄宗李存勖、前蜀后主王衍、后蜀后主孟昶等，都是历史上有名的荒淫无耻、昏庸无能的帝王。 李煜《浣溪沙》： 红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。 佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。 3、宋人的享乐之风 “杯酒释兵权”：“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。”（《宋史·石守信传》） 据考证，宋代官俸比汉代增加近十倍，比清代仍高出二到六倍。（详见彭信威《中国货币史》） * * 佳人檀板唱艳曲 ——词体的兴盛 中国人民大学 诸葛忆兵 词与燕乐 以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。（《梦溪笔谈》卷五） 敦煌曲子词二首 《望江南》： 天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。 方莘《方壶诗余自序》： 唐宋以来词人多矣，其词主乎淫，谓不淫非词也。 文人们备受压抑、不得公开表达的情爱体验和情爱心理，终于在歌词中找到合适的宣泄机会。 《论语·为政》： 《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 《关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》篇，“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故做是诗”。 《汉广》： 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《汉广》篇，“文王之化，自近而远，先及于江汉之间，而有以变其淫乱之俗。故其出游之女，人望而见之，而知其端庄静一，非复前日之可求矣”。 《静女》篇，“淫奔期会之诗”。 《将仲子》篇，“淫奔者之辞”。 《溱洧》篇，“淫奔者自叙之辞”。 （以上所引，均见朱熹《诗集传》） 诗人情爱心理迂回曲折或难以自我控制的主要表现： 其一，南朝写艳情一类的宫体诗。 如《咏内人昼眠》。 其三，游子思妇或闺妇思边之作。 如沈佺期《古意》： 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白浪河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，更教明月照流黄。 其四，悼亡诗。 如元稹《遣悲怀》： 昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 王维《送沈子福之江东》 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。 结论： 唐宋词出现之前，古代文人在文学创作中的情爱压抑由来已久。 1、唐代世风的转变 穆宗与宦官击马球游戏，惊吓得病去世。 敬宗游戏无度，狎昵群小，酒酣被弑。 武宗“数幸教坊作乐，优倡杂进，酒酣作技，谐谑如民间宴席”。（《唐语林》卷三） 宣宗“妙于音律。每赐宴前，必制新曲，俾宫婢习之”。（《唐语林》卷七） 懿宗，“殿前供奉乐工常近五百人，每月宴设不减十余，水陆皆备，听乐观优，不知厌倦，赐与动及千缗”。（《资治通鉴》卷二百五十） 僖宗于音律、赌博无所不精，又好蹴鞠、斗鸡、击球，他甚至对优伶石野猪说：“朕若应击球进士举，须为状元。”（《资治通鉴》卷二百五十三） 文人亦崇尚享乐： 温庭筠“初从乡里举，客游江淮间，扬子留后姚勖厚遗之。庭筠少年，其所得钱帛，所为狭邪所费”。（《太平广记》四八九·杂录六“温庭筠”条） “杜牧少登第，恃才，喜酒色。初辟淮南牛僧孺幕，夜即游妓舍，厢虞候不敢禁。”（《唐语林》卷七） 中晚唐以来骄奢华靡的世风，为“曲子词”的创作高潮的到来提供了大好时机，并