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《茑萝行》简直就是叙怀的“歌行” ，是作者记录和孙荃关系的一首旧体诗的稀释。《小春天气》写北京平则门外的浅水疏杨、陶然亭里的残阳新月，境界凄清动人，颇得晚唐诗词之风度。《东梓关》中江南的碧水蓝天，人物的恬淡生活，充满牧歌情调。《春风沉醉的晚上》人物同病相怜，很有一点白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的韵味。《迟桂花》处处写桂花的清香，把作者《登杭州南高峰》（七律）“九月秋迟桂花香”的意境渲染得沁人心脾。《沉沦》引用了华兹华斯、海涅及作者自己的诗作，《南迁》多次出现歌德名诗《迷娘的歌》，《茑萝行》让主人公微吟宋之问诗句：“近乡情更怯，不敢问来人”；最典型的是历史小说《采石矶》，全文引录主人公黄仲则旧体诗达15首之多，可谓不惜笔墨。 第六讲 创造社作家的创作 郁达夫小说喜欢也擅长采用自由随意的笔法，或情理统一，或形散神凝，大多具有别出心裁的艺术效果。许多作品称得上是“散文化”的产物，有的作品甚至很难作小说或散文的文体界定。郁达夫并不缺乏结构的才能，也写过《薄奠》 那样形式精致的作品，但更多时候似乎很看轻小说的特定法则。支撑其小说文体的，主要不是故事情节，而是细节片断、主观心像。即兴为文，心营意造，是郁达夫小说形式的一大特点。 《十一月初三》写于事情发生的当天，《茫茫夜》、《迟桂花》写刚经历的事情，属于直接把鲜活的生活情景立即转化为艺术。《青烟》、《怀乡病者》则是形散神凝的经典。场面的转换，议论的引入，情绪的滑动，梦境的穿插，景物的变化，无不围绕“青烟”意象或“怀乡”题旨。 第六讲 创造社作家的创作 郁达夫认为用日记、书信体来写小说，最能表现自我，显得真实。郁达夫是中国第一个发表日记的作家， 既有日记著述经验，对日记文学还有过专门研究。不仅日记体是小说的重要形式，日记在其中也每有得心应手的应用。《十一月初三》、《祈愿》完全可以当日记来读。《沉沦》、《春风沉醉的晚上》 主人公常常借日记发泄情绪，日记已成为作品的有机部分。 郁达夫大量引书信入小说主要受外国小说的影响，也和我国古代书信著述化倾向和辛亥革命后艳情尺牍的盛行不无关系。郁达夫小说中，人物关系与冲突的始末以书信为中介的不乏其例。《迟桂花》、《在寒风里》开篇就是一封长长的书信，由这书信生发出故事，并奠定全篇的抒情基调。 第六讲 创造社作家的创作 中国文联出版公司《郁达夫小说全集》、花城出版社《郁达夫集·小说卷》收入了《青烟》和《怀乡病者》，台湾大厦出版社《现代散文选读》也收入这两篇作品；郁达夫对自己的有些作品也不强作文体区分，如《还乡记》他既收入小说集，又收入散文集。 第六讲 创造社作家的创作 2、毁誉参半(如何理解 “生的苦闷”与“性的苦闷” ) □ 胡愈之：“在中国现代文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上,将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。” □ 夏衍：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。” □和鲁迅小说“双峰并峙” (司马长风) □颓废(徐志摩)；色情(苏雪林) 第六讲 创造社作家的创作 郁达夫小说的主题意蕴: □现实的观照 □自我的反省 □生命的希冀 第六讲 创造社作家的创作 □其次，创造社小说谋篇与行文，喜欢也擅长采用自由随意的笔法，或情理统一，或形散神凝，大多具有别出心裁的艺术效果。 许多作品称得上是“散文化”的产物，有的作品甚至很难作小说或散文的文体界定。陈西滢说：“郁先生的作品，严格说起来……并没有多少短篇小说的格式……一篇文字开始时，我们往往不知道为什么那时才开始，收束时，也不知道为什么那时就结束……只要继续的写下来，几乎可以永远不绝的”。 (闲话 )这个评价同样适用于创造社其他作家。 第六讲 创造社作家的创作 □再次，作者自我的介入，使创造社小说本质上更接近于“自叙传”。 创造社小说追求作者、叙述者和作品主人公三者的同一性与共在性。时不时让主人公作自我抒发，时不时写进作者的感受与体验。创造社作家的身影，他们的内心感受，他们的生活经历，总是那样真切地存在于人物悲欢离合的故事中。值得注意的是，创造社作家注重“通过自己看出一个时代”，(《沫若自传——少年时代》序 )这表明他们的“自叙传”已经摆脱了狭隘的局限。 第六讲 创造社作家的创作 3 、创造社小说“杂异体”的意义 A “小说”释义 “小说”一词出自《庄子·外物》：“饰小说以干县