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浅谈多媒体技术在舞台艺术中的应用
大众文 艺 ·文化综合 ·
浅谈多媒体技术在舞台艺术中的应用
杜 信 (中国新闻社 北京 100037)
摘要:多媒体做为高科技的产物给以电视文艺晚会为代表的舞 舞台艺术在使用多媒体时 会因为其昂贵的价格而却步 。价格的
台艺术带来了全新的改变,本文就舞台的表现形式、舞台的视角变 优势使得其在舞台晚会的美术创作性价 比上,已经逐步的超越 了
化、舞台的元素构成,浅谈多媒体所发挥的优势作用。 传统的美术布景设计制作,而其高科技的能力所创造的三维动画
关键词:多媒体技术;电视文艺晚会;舞台艺术形式 运动的舞台美术风格,其现代性、时尚性和独特美感的追求,更
是远远超越了传统美术的呆板和凝重 。
多媒体技术出现在舞台上至今只有不到二十年的短暂历史, 纵观东西方舞台艺术的发展,突破舞台艺术特定的时问空间
从严格意义上讲,多媒体做为一种 电视媒介形式出现在电视晚会 制约一直是许多艺术家梦寐以求的奢望,直到 电视晚会的出现 ,
上,成为电视晚会 的舞台美术辅助手段发展到今天广泛引用于电 艺术家们才利用电视技术的应用,改变了传统的表现视角,产生
视晚会、舞台综艺晚会,甚至于应用于戏剧,成为各种 以舞台演 了电视晚会这种新型的舞台演 出形式 、电视表现视角的艺术形
出为主体的艺术形式的重要组成部分,其历史虽然短暂,但其发 式。但这种形式在过去的很多年里它始终是观众通过摄像机录制
展却-卜分迅猛 。这主要得益于近十年 电子科技的迅猛发展,使得 的画面来欣赏一种舞台艺术形式,它是视角的改变 ,但对舞台形
电子大屏幕 即LED屏技术取得 了两个方面的重要突破,一是其清 式的艺术的美术本质并没有改变。LED彩屏的出现,则是从根本
晰度的不断进步使得LEI)屏的亮度和清晰度能够在舞台灯光环境 上改变了舞台美术的本质,它使得电视文艺晚会不仅其欣赏视角
中得到 良好的还原,并且能够越来越好的与舞台灯光相融合,同 是通过摄像机录制的画面来完成,其舞台美术本身就是一种摄像
时高清晰的LED彩屏的不断进步,也使得它在摄像机录制后 ,其 机视角所形成 的画面 ,包括三维动画技术,虽然不是由摄像机录
电视画面清晰度越来越适合 电视技术的要求,使得今天的电视文 制来完成 ,但它本身也是摄像机画面视角。这就使得今天的电视
艺晚会其色彩 的饱和度、还原度更好,清晰度更高,画面质感更 晚会制作进入了 一个全新的、从客观和主观两方面都由画面视角
荚。:二是科技 的不断进步使得LED屏的昂贵价格趋于合理,使得 组成的全方位构图视角时代。
儿的鲜血化为了如血红艳的枫林。所以苗裔把枫树称为 “道姆 ” 居在云贵高原这片远离战争的隐秘之所 。 跋《…涉水》歌唱到:
(意为妈妈树),作为先祖灵魂加以崇拜祭祀,并把枫树看作是 “从前五支奶,居住在东方;从前六支祖,居住在东方。”这里
风水树、护寨树 。在黔东南苗语 中, “苗族”一词翻译成汉语意 的东方就是指中原大地。
即 “心心”,而 “心心”即枫木之心,其始祖姜央正是枫木之心 发式是一个 民族显著的标志。传说伏羲时就已开始椎髻,中
所孕育。如苗族古歌 《枫木歌》所唱: “还有枫树干,还有枫树 原上古先民认为毛发与人的血脉相连,男女老少一律挽发为髻,
心,树十生妹榜,树心生妹留,古时老妈妈。”在岜沙,一棵枫 用骨簪贯在发顶 。这一中原先 民的习俗至今仍被 岜沙苗人保 留
木就是~个先祖的神灵。孩子生病 ,便给枫树烧香叩头,求其驱 着,诉说着他们割舍不断的中原情结。岜沙男子的椎髻是远古时
除病魔;建造房屋时,用枫木作中柱,以求保佑子孙兴旺:逢年 期中原文 明的遗存 。
过节 ,更要去后山祭祀树神。岜沙苗民的 “户棍”发髻,就是其 苗人惜别了东方的肥田沃土,来到 岜沙这片远离战争的隐秘
原始枫树 图腾 的印痕,是对其先祖的崇敬和怀念。 之所。逝者如斯,中原大地经 曰月风雨的侵蚀沉埋 ,那片耕土早
岜沙人崇 尚树木 ,视树为神,孩子~一出生父母便种植一棵 已历史化了,发髻则在历史的苍茫感中,使我们感到苗家人寻根
小树 ,小树与新生连在 了…起 ,共 同成长。待人过世,头朝 日出 的浓重乡思。岜沙遗存 以其昭昭形迹,加强着 民族迁徙 中的
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