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十 式 五式 二式 目 录 1. 论式简介 2. 十式的内容 3. 十式的论证形式 4. 五式 5. 二式 1. 论式简介 古代的论式包括经验性意义的“十式”，元逻辑规则意义上的“五式”和“二式”。其中“论式”（有时也称为“式”）即指“论证”和“主张”。塞克斯都·恩披里柯明确地指出：“在早期的怀疑主义那里，通常认为导致‘悬疑’的‘论式’有十个。‘论式’与‘论证’和‘主张’同义。” 怀疑主义的“十式”是由埃奈西德穆（Aenesidemus，约公元前100－前40年）在公元前1世纪提出的。 2. 十式的内容 根据论式产生的依据不同，“十式”分别是：（1）依据动物的多样性；（2）依据人的不同；（3）依据感官构造的不同；（4）依据环境的不同；（5）依据位置、距离和处所的不同；（6）依据混合的不同；（7）依据存在物的数量和结构的不同；（8）依据相对性的来源不同；（9）依据发生的多寡的不同；（10）依据教育、习俗、法律、宗教的不同。 第一式，不同的动物对同一对象会产生不同的感觉。例如，在常人看来是白色的东西，在黄疸病患者看来却是黄色的；对于山羊来说，葡萄藤美味可口，对于人类来说却苦涩难咽。 第二式，相同种类的不同个体因个体特质的差异会导致不同的感觉。例如，一种有毒的东西，有的人服用很少的一点就会中毒，有的人服用较大的剂量也不会出现中毒的现象。 第三式，同一个体因感官的不同而导致不同的感官印象。例如，苹果用手摸是光滑的，用眼看是黄的，用嘴尝是甜的，用鼻嗅是香的。 第四式，同一主体，由于在感知对象时的心理和生理的状态不同，对事物会作出不同的判断。例如，在静止或运动中，在梦或醒时，在恨或爱时，在清醒或酒醉时，在年青或年老时，等等，常常会对同一对象作出很不相同的判断。 第五式，同一事物从不同的位置、距离和处所看是不同的。例如，一物远看则小，近看则大；一支烛光，黑暗中光强，太阳下光弱，等等。 第六式，同一事物在和不同的事物混合后，会使人产生不同的感觉印象。例如，同一种声音在稀薄的空气中与在浓厚的空气中听上去会有所不同。 第七式，同一事物由于数量或结构的不同，会表现出不同的状况。例如，冰是透明的，压碎以后堆积在一起就不透明了；羊角是黑色的，刮下来的角屑则是白色的。 第八式，一切事物都是相对的，都是在和其他事物的相互关系中存在和表现其性质，因此，事物独立存在的真实面目是不能把握的。 第九式，事物出现的频率会影响人们的判断。例如，美女会令初见者惊羡，经常看到则会熟视无睹；黄金如果像石头一样遍地都是，人们就不会争相收藏。 第十式，由于习俗、法律、观念不同，对同一事情，有些人认为公正，有些人则认为不公正；有些人认为善，有些人则认为恶。 3. 十式的论证形式 “十式”大体上可分为三大类：前4种论式属于“根据主体的论式”；第七、十论式属于“根据对象的论式”；第五、六、八和九论式属于“根据主客双方的论式”。 “十式”详细地例证了“同一事物在不同条件下会呈现出相互对立的现象”，在塞克斯都·恩披里柯看来，这是整个人类所共同经验到的事实。他说：“同样的东西具有相反的现象，这个看法并不是怀疑主义者的信念，而是一个事实，这个事实并非只有怀疑主义者可以感受到，其他哲学家乃至所有的人都会感受到。” 正由于同一事物在不同条件下会呈现出相互对立的现象，因此对同一事物的判断必然会形成对立的命题。怀疑主义提出了三种建立对立命题的方式： （1）现象对现象 现象A：塔在远处看是圆的。 现象A*：塔在近处看是方的。 （2）思想对思想 思想T：上帝是存在的（因为天体运行是有序的）。 思想T*：上帝是不存在的（因为好人常遭罪，坏人常享福）。 （3）现象对思想 现象A：雪是白的。 思想T：雪是黑的（阿那克萨戈拉推证说：因为水是黑的，而雪是水的结晶，所以雪是黑的）。 每个命题都有与它对立的命题，那么命题与对立命题的关系怎样呢？怀疑主义认为，对立命题是等价的。“十式”证明“对立命题是等价的”，这些证明有共同的结构，即： （1）X在S条件下显现为F。 （2）X在S*条件下显现为F*。 （3）无法在S和S*之间选择。 （4）不能肯定或否定X是F或F*。 其中，（1）与（2）是“同一事物在不同条件下会呈现出相互对立的现象”的形式化。（3）指出两种对立所产生和存在的条件S和S*之间是不可比较的，处于均等状态。（4）说明对事物的本性究竟是F还是F*是不确定的，或者说对X的本质必须保持存疑。 单从知识的怀疑主义论证的角度看，“十式”的意义在于揭示了对立命题的等价性，即“每一个命题都有一个相等的命题与它对立”，“命题和它的否命题都没有任何肯定的认知确证度”。由于“一切论证都可以找到同样有效的相反论证”，由于“对立者等效”，由于对立的命题“谁也不更”有效，因而我们不能