淺谈希腊神话对西方文化的影响.doc

摘要：在古希腊灿烂文明的土壤中开出的奇葩——希腊神话对于整个西方文化。尤其是文学和艺术方面的影响。 关键词：希腊简史、希腊神话、西方文化、影响 古希腊是西方文明的摇篮,人类智慧的象征,他虽然没有形成一个统一的国家,但共同的语言.以及同文同种的历史却把它们紧密相连,他们那充满生命力的才能与活动,给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能奇迹的地位.古老的希腊民族不但创造了绚丽多姿的文明,在文学,史学,科学,哲学,艺术住房民都独领风骚,而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力，它能够超越时空的限制，随扬帆远航的船队和罗马人的军团传播到亚平宁，传播到莱茵河，传播的巴克特利亚：他又有无限的生命力，不是被后起的文明吸收改造，从而成为人类共同和永恒的瑰宝。 希腊简史 希腊,这里专指古代希腊,乃是巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西岸一系城市国家(城邦)的总称。公元前3000至公元前2000年的爱琴海文化(指克里特文化与迈锡尼文化) ,属于前希腊时期,或称之为希腊历史的黎明期。公元前2000年,从北方陆续迁入的操印欧语的民族,即后来所称的亚加亚人、爱奥尼亚人、多利安人和伊奥利亚人,他们是古希腊人的祖先;据说,亚加亚人即迈锡尼文化的创造者。公元前11世纪至公元前9世纪的荷马时代,希腊氏族制度趋于解体。公元前8世纪至公元前6世纪,贫富分化悬殊,阶级社会确立,产生了大批以城市为中心的小国即城邦;这些城邦具有相对的独立性,并都热衷于从事对外殖民,由此在东西地中海及黑海沿岸一带兴建的殖民城市数以百计。 在古希腊建立的200多个城邦中,较为著名的有希腊南部的斯巴达、科林斯,希腊中部的雅典、底比斯,小亚细亚西部沿海的米利都、以弗所。在伯罗奔尼撒半岛上,斯巴达逐渐成为军事最强盛的城邦,在公元前546年,斯巴达又一举击败了对手阿斯,从而建立了“伯罗奔尼撒同盟”,成了希腊南部的霸主。而在希腊中部地区,雅典经过梭伦改革和克利斯提尼改革,国力兴盛,自然而然地成为提卡半岛上最强大的国家,成了希腊中部的霸主。 但这时,希腊城邦受到了来自东方的波斯帝国的严重威胁,希腊的各个城邦团结起来,一致对外。这场著名的希波战争持续长达半个世纪,结果是希腊取得了最终的胜利,从而古希腊进入了全盛时期。 战胜了东方的强敌,希腊又进入了内部纷争的时期,雅典与斯巴达又展开了长达10年的“伯罗奔尼撒战争”。战争以斯巴达取胜为结局,但由于双方都消耗了大量的人力与物力,最后导致希腊的总体实力走向衰落。 公元前337年,马其顿国王腓力二世在征服北部希腊之后,在科林斯召开希腊各城邦的会议,马其顿成为希腊的盟 主,希腊沦于马其顿的统治之下。公元前4世纪下半叶,在亚历山大大帝著名的东征之后,进入了所谓的“希腊化”时代。 在公元前3世纪初,希腊的中部与南部结成区域性的联盟,以对抗马其顿的外来统治。公元前2世纪,罗马帝国大举向东扩张,于公元前168年征服马其顿,又于公元前146年攻陷科林斯。至此,希腊被纳入罗马版图。自1396年起,希腊 又被土耳其占领。1829年,土耳其被希腊起义者战败,承认希腊为自治公国。1830年希腊宣布独立,成立希腊王国。 1941年希腊被法西斯德国所侵占, 1944年10月又恢复独立。1973年6月建立了希腊共和国。 　二、希腊的神话 　　希腊神话中的主神是著名的宙斯。宙斯在其不同的发展时期所展示的形象是不同的。 宙斯的初创阶段。宙斯的祖父乌拉纽斯是天神,其祖母格伊阿是地神,他们生下了播种与收获之神克隆纽斯,但由于格伊阿出于对其夫乌拉纽斯的不满,她唆使巨神泰顿推翻乌拉纽斯的统治,拥立克隆纽斯为新王。但克隆纽斯的儿子 宙斯,又把其父克隆纽斯推翻,在奥林匹斯山上建立自己的新的统治地位。这一时期宙斯的特点是,为了自己登上权力的高峰,可以不顾父子的亲情,可以用最赤裸裸的武力推翻的手段,达到篡权夺位的目的。但宙斯的这种行为方式,显然 与两河流域流传的马尔杜克推翻其先祖的事迹与方式颇为雷同。故宙斯初创阶段的神话故事,并非是希腊神话的独创,而明显带有借鉴两河流域神话故事的色彩。 宙斯的另一特点,是对反叛者的严厉惩罚,且手段尖刻而残酷。如: 阿特拉斯,本是泰顿巨人之一,因反对宙斯失败受到惩罚。在世界极西之地处,用头和手顶住天,永远负重而不得移动。 坦塔罗斯,希腊神话中的一位国王,因触犯宙斯,被罚立在齐胸深的水中。他口渴欲饮时,水就退去;身后有果树,腹饥欲食时,果子被风吹落。因此他永远处于又饥又渴之中。 普罗米修斯,因到天上盗取火种并传授多种手艺给人类而触犯了宙斯,被锁在高加索山崖。宙斯遣神鹰每日啄食其肝脏,晚间伤口愈合,天明神鹰复来,循环往复,永遭惩罚。宙斯由于迁恨于普罗米修斯家族,又叫火神用粘土做成貌美心诈的潘多拉,令潘多拉带着著一个盒子嫁给普罗米修斯的