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寄答京友 李贽 “才难，不其然乎？”今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若已有者，不见有喜称扬不啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，mí衡传》记载：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”（官名，到汉朝时已无实权）。见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官；曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”，犯了大不敬之罪。于是孔融被害。孔融和陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应玚chàng、刘桢，并称建安七子。其余六子皆与曹操儿子曹丕、曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为操所害。平原祢衡，字正平，自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。曹操想召见他，但他老是骂曹操。曹操怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮谩刘表。刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，便把祢衡送给了黄祖。最后被黄祖所害，死时候才二十六岁】跣足救杨彪也何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？呜呼！吾无望之矣！杨彪。 举春秋之天下，无有一人能惜圣人之才者，故圣人特发此叹而深羡于唐、虞之隆也然则才固难矣犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位入齐而知晏平仲。居郑而知郑子产，闻吴有季子，直往观其葬其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子叹“才难”，非直叹才难也，直叹惜才者之难也。夫才有巨细，巨才方可称才也。有巨才矣，而肯任事者尤难。既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉手以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳，亦安知听者不以过时而遂弃，其受荐者又安知其不以既老而自懈乎！ 夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。当此数者，则虽大才又安所施乎？故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得与之并时，朝闻而夕用之也。呜呼！． 可叹也夫！ 【李贽简介】 （1527—1602）明代思想家、文学家、史学家。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江（今属福建）人。公元1552年（嘉靖三十一年）中举人，官至云南姚安知府。李贽公开以“异端”自居，大胆抨击当时的假道学、程朱理学和封建传统教条，被统治者迫害死于狱中。在文学上，反对复古主义者的剽窃摹拟，倡导“童心说”，主张文学必须发抒已见，重视小说、戏曲在文学上的地位，曾评点《水浒传》、《西厢记》等，在当时影响很大。著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》《续藏书》等。 【评析】 这封信谈的是人才的问题。人才难，爱惜人才者更难得。李贽认为“才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。”爱惜人才者难得，而在当政者中爱惜人才者尤为难得。李贽说孔子是惜才者，但是不当其位，手中无权，虽然看到了人才，也知道爱惜，但无权委以重任，不能发挥人才作用，使之湮灭而不见，这是非常遗憾的。由此可见，当政者对待人才必须爱惜。只有认识人才，爱惜人才，委以重任，发挥作用，才能使国家富强。 对待人才，也应该有正确的认识。首先不应只是以是否中举登第为凭据，而要看是否有真才实学。其次金无足赤，人无完人，任何人才都会有缺点毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕为借口，弃置大才而不用。 如何对待人才，古住今来，很多人探讨这个问题。司马迁说：“人君愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。而圣君治国，累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”强调人君辨别人才真伪之重要。韩愈说：“千里马常有，而伯乐不常有。”强调识别人才者之重要。李贽进一步提出爱惜人才之重要。这些论述尽管都有一定的局限性，但是对于人们如何正确对待人才，仍有一定的启发意义。 补孔融典故： 《三国演义》中孔融关于孔融因杨彪而谏曹操的话还显得有些客气，据《三国志》注引《续汉书》载，听说曹操要杀杨彪，孔融顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。这就很有逼宫的味道了。见孔融说得这样直