国民素养论.doc

国 民 素 养 论 指导老师：胡盛弦 班 级：A1221 学 号： 29号 姓 名：曾世祁国民素养论 摘要：国民素是构建和谐社会的基石。所谓国民素，是指一国国民在先天禀赋和传统文化影响的基础上，在后天教育和实践活动中形成的包括身体、心理、社会文化特质等在内的综合素质。国民素包括身体素质、心理素质和社会文化素质，它具有先天不同性与后天发展性、历史性与现实性、协调性与非协调性、个体性与群体性等特征。国民素是是在实践中养成的。在它养成的过程中，社会的制度、道德、教育起着基础性的作用，个体的“知、情、信、意、行”五要素的均衡发展和有机循环起着关键性的作用，社会实践起着桥梁纽带的作用。 摘要：国民素是构建和谐社会的基石。所谓国民素，是指一国国民在先天禀赋和传统文化影响的基础上，在后天教育和实践活动中形成的包括身体、心理、社会文化特质等在内的综合素质。国民素包括身体素质、心理素质和社会文化素质，它具有先天不同性与后天发展性、历史性与现实性、协调性与非协调性、个体性与群体性等特征。国民素是是在实践中养成的。在它养成的过程中，社会的制度、道德、教育起着基础性的作用，个体的“知、情、信、意、行”五要素的均衡发展和有机循环起着关键性的作用，社会实践起着桥梁纽带的作用。中国文明与礼仪的第一次大剧变是从春秋到秦汉时期。三代之世，学在官府，礼乃贵族专有，草野之民迫于生计，无暇于礼，所谓“礼不下庶人”即此义。至春秋之时，经历社会之大巨变，奴隶社会逐渐崩溃，封建社会开始形成。新兴的地主阶级或从旧阶层转化、或从草根阶层发迹，“仓廪实而知礼节”，急需建立自己的礼仪制度。而这一时期“士”即掌握知识的人由于奴隶制国家失控奔向民间，兴办私学。于是作为社会生活中的规则与仪式乃至国家制度的知识开始传向民间，开始了文明礼仪的首次下移，由贵族化向地主化转变，随着封建社会确立形成带有浓厚奴隶制色彩的封建礼仪制度，秦王朝之礼仪即有此特色。 第二次“文明”之剧变打碰撞始于19世纪四十年代即中国近代社会，伴随西方坚船利炮打开中国大门。中国遭遇自古未有之“大变局”，曾国潘、李鸿章等人对中国近代之传统中国文明与西方近代工业文明的碰撞有着敏锐的观察和感受。经历千年长青的中华农业文明在西方工业文明前软弱无力，传统知识分子仓皇四顾，不知所措，信仰丧失，由轻视到仇恨抵制至崇洋媚外，可谓心理之痛苦历程。有识之士痛及思痛，学习敌人之长，图国家之富强，开始了向西方学习之历程，其中以辛亥革命为较完备者，体现到社会之往规则中和社会生活中，中国传统与西方文明结合形成自己特色的礼仪：大人、老爷的称呼被先生、太太等代替，磕头作揖被鞠躬握手代替。中山装取代了长袍、马褂。乃至饮食结构方法等均有新的变化。?第三次大剧变是在中华人民共和国政府成立后，新政府的奠基人、建立者多是农民出身，真正书香门第者寥寥无几。成为统治者后借助现代传媒技术，这些“布衣将相们”将农民的传统陋习以革命的名义广为传播，胜利者永远是正确的，于是胜利者们那些粗俗的行为、语言、落后的思想观念也变为时尚，它的传播流行比汉初布衣将相们的陋习流毒更深更远。毕竟刘邦等人还有对礼仪的敬畏之心、仰慕之情，现代的农民开国者挟胜利之威树立永远正确的观念，同时通过一系列的政治运动对原有的中西方礼仪以资产阶级腐朽加以批判、羞辱，乃至粗俗战胜高雅，野蛮战胜文明。 二、国民素养优化—现代化进程中的关键 1、全面发展的社会“人” 社会是人的社会。人，作为社会发展的能动主体，其素质状况直接推动和制约社会发展的质量和水平。我国在跨世纪社会主义现代化进程中能否有效地实现社会的全面发展和进步，国民素质优化确为其关键。 在社会全面发展中，相对于任何其他方面而言，人本身才是最高的价值、最终的目的。人们从事物质生产、参与政治活动、努力推进社会进步，归根到底正是为了人本身的发展。马克思主义经典作家明确指出：在社会主义和共产主义社会，“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。他们尖锐地批判了资本主义社会把人仅仅当做手段的错误倾向：“根据古代人的观点，人，不管是处在怎样狭隘的、民族的、宗教的、政治的规定上，毕竟始终表现为生产的目的。在现代世界，生产表现为人的目的，而财富则表现为人的目的。”“因此，古代的观点和现代世界相比，就显得崇高得多。” 2、人与自然，社会的协调发展的必要性 人与自然的相互作用在人类出现之前，地球的演化一直是自然过程。在人产生并且从自然中相对独立出来之后，人类活动开始干预自然，自然过程中加入了人为因素，并发生了很大变化。人类不仅是自然的一部分，还是自主的实体；既受控于自然，也在改造着自然。? ??自然对人的影响? ??自然及其演化对人类社会的发展有着相当重要的影响。首先，自然界在漫长的演变过程中，创造了人，也