悦崃文化名片.doc

悦崃文化名片 一、川鄂古道——商贸古道 由南至北的川鄂古道穿过悦来，这条路据传是巴人迁徙入川时所开拓的。巴人入川落居川东各县，取卤水煮盐外销获利。长江三峡滩险水恶，常发生舟毁人亡事故，巴人销盐多取旱道至湖广。早在秦汉时期，川鄂古道就成为川鄂之间一条繁忙的商贸大道。悦来是川鄂古道上的重要驿站。 二、南宋古城遗址——西南蛮夷部族自治典型 宋朝发生“靖康”之乱后，西南各蛮夷纷纷脱离大宋朝廷，南宋政权派兵围剿。汉朝伏波将军马援之39代孙马定虎平乱有功，诏封石柱安抚使，司署衙门设在悦来水车坝，马定虎后裔世袭其职，承袭600多年。如今古城坝上至今还有马氏伏波祠、土司审案厅等遗址。 三、马氏源流碑记——县级保护文物 马氏源流碑记现立于悦崃镇新城村马氏宗祠墙壁上，此碑刻于清乾隆五十三年（1984年）。碑上记有：“伏波陕西扶风郡茂林庄（现杨凌农业开发区）为其发祥地，定虎公孤军入川，蜀中石柱旧城坝为其始封之地。身荷宠命世袭宣抚，西迁南宾，（马）良公一门十子谋建宗祠于府城内”等文字。 四、峒寨林立——西南古代重要军事设施 我镇境内有二十余座峒寨，它是石柱土司时期的重要军事设施。峒寨多建在拔地而起、上平下险的山堡上，四周多悬崖峭壁，用坚硬石条垒砌寨墙寨门，留一条通道供出入，若遇匪患关闭寨门，确有“一夫当关，万夫莫开”之险要。悦来场南的龙井寨，寨门上刻有：“庆历三年造”字样，此寨应建造于北宋时期（公元1043年），至今已有近千年历史。 五、巾帼英雄秦良玉 秦良玉，忠州人，从小跟随父亲兄长学词翰、习兵法、练骑射。她21岁下嫁石柱土司官马千乘为妻，丈夫遭冤狱，按土司子幼妻袭之制，含泪接任石柱宣抚使官，奉诏出征，三次平息西南土司贵族的武装叛乱，确保了西南地区平安稳定；三次北上勤王血战浑河，驻守山海关，坚守北京城，有力挫败了后金兵大举南下的军事图谋。一生戎马五十多年，足迹遍及长城内外、大江南北，是中国历史上唯一单独载入国家正史《将相列传》中的巾帼英雄，唯一凭战功封侯的女将军。 六、碉楼成群——近代重要军事设施 悦崃镇境内曾建有十二座石碉楼。上世纪二三十年代，军阀割据，兵匪横行，悦来富绅们为保护家人生命财产安全，纷纷修建石碉楼防匪患。这些碉楼多是三间九柱、五楼一底的模式，四周用坚硬的条石砌墙，中间立穿斗木列房，楼内存有金银细软、粮食和饮用水。若遇匪情便躲入碉楼内，关闭坚固楼门，四周留孔可用枪械扫射，便可御敌防匪。 七、土家吊脚楼——重庆市非遗保护项目 悦来境内山高坡陡，乡居民房少有平地，便依山建房，多采用前正后扁架式。前堂正房，后面建偏厦，柱子直立楼下，楼上与正堂平行。偏厦就是土家人的吊脚楼，吊脚楼下多为牲畜圈舍、厕所，楼上为土家妹子的绣花楼、闺房居室。富裕家人的吊脚楼上修有巴壁亭子、雕窗画壁、精美装祯，凭窗远眺，十分惬意。吊脚楼建筑艺术已列为重庆市非遗保护项目。 八、断头锣鼓——重庆第四批“非遗”代表项目 土家人都喜欢打锣鼓，每逢节假日和农闲时，都打起锣鼓斗输赢，谁打的锣鼓曲牌多谁就是赢家。悦来地区打锣高手对土家斗锣进行改革，不打千篇一律的头子和尾子，由鼓师用鼓锤指挥，直打中间最精华的部分，去头掐尾故名“发起打”，土家人崇拜宁可断头不愿割城的巴曼子将军崇高的民族精神，便取名为断头锣鼓。断头锣鼓把土家斗锣提高到一个崭新的水平，因此批准为重庆市第四批非物质文化代表性项目。 九、新场云梯街 悦崃镇内曾经有“一乡三场镇”。镇北新场古场镇坐落在新城村两溪流环保的山坡上，有古道通黄水、石家等乡镇。清光绪十三年（1887年），由富绅谭永顺父子出资建立集市，每逢三、六、九赶集，集市上粮食、黄连等产品交易活跃。街道依山而上，街房鳞次栉比，赶集人拾级而上，故名云梯街。建国后曾为长岭乡镇府所在地，建有中心小学、医院、粮站、供销社等部门。下场口曾立刻有“圣旨”字样的谭妇节孝牌坊，溪流中打造有巨型石蛇、石龟、石狮等石雕，组成了“龟蛇锁街”“狮猴戏谑”等景观。 十、悦崃轿夫号子——土家婚俗演艺 悦崃山高坡陡，出行不便，有钱绅士便雇人抬轿出行，应运而生的轿行生意兴隆。有人请轿夫迎娶新娘子，有人来雇请轿夫抬丧出殡，轿夫抬轿爬山涉水，十分劳累，常边抬边哼号子取乐。这些轿夫号子词戏谑幽默、一语双关、琅琅上口，既能协调步调、闹中取乐，又比喻贴切、文雅智慧，表现了轿夫们坚强乐观、智慧度日的精神面貌。 十一、寺院贡米——悦崃特色农产品 悦崃民间有句俗话说：“野河溪的女，寺院坪的米”，前者指桥头乡野河溪女子漂亮、能干；后者指石柱厅志上记载的“悦来寺院坪产香米”。寺院坪的米晶莹油润、散发出扑鼻的香味，煮成的米饭滋润喷香、口感上佳，历代的石柱土司官都选作贡物敬奉朝廷，故称“贡米”。县内县外客商抢购贡米之物，悦来被人们美誉为“米口之地”。 十二、寺院绿壳鸡蛋——悦来特色农产品 常见少数鸭子产绿壳鸭蛋、母鸡产绿