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汉语谐音及其文化内涵（摘要）(转载) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?? ?? ? 作者: 郑伟芬, 浙江传媒学院学报 汉语中的谐音作为一种普遍的民俗、民风现象存在于汉人的 日常生活和文艺创作之中。这一语言现象不仅由汉语的语音、语 义特点决定，更重要的是它还跟汉民族文化心理特点紧密相联系。本文试图探析汉语谐音在日常言语交际过程中的运用、谐音现象 的成因以及这一现象所体现的文化内涵。 一、汉语谐音在日常言语交际过程中的运用“从语言人类学和文化符号论的角度看，谐音民俗是从语文巫 术或其流变而来。人们相信语言文字具有超自然的魔力，人们可以通过支配这些语言的读音或文字，进而支配与它们相关联或由 它们所代表的事物，使之朝着人们所期待的方向发展变化。”〔‘〕所以在许多民俗民事中，谐音现象普遍存在且大多反映了汉民族趋 利避害的社会心理。谐音在生活习俗中的运用极为普遍。过春节必备全鱼，因“鱼”与“余”同音，谐音年年有(余)。人们故意把 “福”字倒过来贴，因“倒”谐“到”，寓意福到了。因“莲”、“连”谐音，“余”、“鱼”谐音，“鱼戏莲叶间”就成为年画最常见的题材，寓 意“连年有余”。年画中，画喜鹊登梅枝，谐音“喜上眉(梅)梢”;画喜鹊登梧桐，即为“同(桐)喜”;在门上画五个蝙蝠即为“五福临 门”;画五个蝙蝠围绕一个“寿”字，即为“五福献寿”。在中国传统婚俗中，长辈往往要在新人的床上放上桂圆、核桃、枣子、栗子、花 生，谐音早(枣子)生(花生)贵(桂圆)子(栗子);同时取桂圆与核桃的“圆”和“核”音，意夫妻美满百年好合。旧时在安徽一些地 方，当新郎新娘行于袋上至洞房门前时，还要将新郎新娘之鞋互换，谓之同偕到老。清人王棠在《知新录》中谈到:“令人娶新妇， 人门不令足履地，以袋相传，令新妇步袋上，谓之传袋，代，袋同音也。”有时，不小心摔碎了东西，人们会用“岁岁(碎碎)平安”来缓 解气氛。生活中人们喜欢带“6”、“8”的号码，许多商品的标价尾数也带有“8”、“6”，因“8”谐“发”之音，而“6”则让人联想到“禄”。 在利用谐音构成吉利语的同时，人们也利用谐音避开一些与“凶险”义相关的词语。禁忌语在古代的社会生活中占有很重要的 位置。相爱的双方不分吃一个梨，意为不分离(梨)。送礼时忌讳送钟，因“钟”与“终”谐音。“4”是个平常数字，但却遭到了一些人 的厌恶，只因“4”谐音“死”。旧有“前不栽桑”之说，因“桑”、“丧”谐音，出门见桑(丧)不吉利。盖房时忌用桃木、锻木，因为“桃”与 “逃’，谐音;“锻，，与“断，’谐音，也不吉利。行业中也有许多谐音禁忌。如养蚕业中忌说“伸”字，因为蚕 只有死后才是伸直的，竹笋的“笋”字在许多方言中与“伸”字谐音，所以当地蚕农把竹笋称为“萝卜”。为忌“沉”字，渔家把“盛 饭”叫作“添饭，’;为忌“住”字，船家称“著”为“筷”;为忌“离”字，船家称“梨”为“圆果”;为忌“散”字，称“伞”为“竖笠”。在广东、 香港等粤方言区，饭店、酒店的伙计最忌当天开市后的首名顾客选用“炒饭”，因为“炒”在当地方言里是解雇的意思，开炉闻“炒”声， 被认为不吉利。店员不准在店内看书，因为“书”与“输”同音。“舌”字在四川方言里与“折”谐音，在广东话里与“蚀”谐音，于是， “牛舌”、“猪舌”等在四川话中叫做“牛招财”、“猪招财”，在广东话中叫做“牛利”、“猪利”。在广州一带，由于方言“空”与“凶”同 音，所以人们把“空屋招租”改成“吉屋招租”。 二、汉语谐音在文艺作品中的运用《红楼梦》中多次出现谐音现象:贾府四千金元春、迎春、探春、 惜春的名字中元、迎、探、惜谐音“原应叹息”。《红楼梦》第五回贾宝玉游历警幻仙境，在那里品了“千红一窟”茶，饮了“万艳同杯” 酒，“千红一窟、万艳同杯”分别与“千红一哭、万艳同悲”谐音。谐音双关也是民谣中常用的一种修辞手法。在中古时期的民 歌里就有许多运用谐音双关的例子。如“石胭生口中，衔碑不得语。”(《乐府诗集·读曲歌》)“欢欲见莲时，移湖安屋里。”(《乐府 诗集·杨叛儿》)“我欢独谦谦，侬意亦区区，双灯俱时尽，奈何两无坤!”(《乐府诗集·读曲歌》)“桐树不结花，何由得捂子。”“明 浙江传媒学院学报2006年第2期灯照空局，油燃未有棋”(《乐府诗集·读曲歌》)以卜各例中， “碑‘’与“悲‘’谐音双关;“莲”与“怜”谐音双关;‘.油”与“由”谐音双关;“梧”与‘吾”谐音双关;“油燃”与“悠然‘’谐音双关，“棋”与 “期”谐音双关 三、汉语谐音在广告和网络中的运用在现实生活中，我们最常见的谐音现象很大一部分存在于广 告词中如广西医科大学制药厂生产的胃乐胶囊的广告词:胃