第六章三言与二拍.doc

第六章 市井闾巷的世态人情 ——“三言”与“二拍” 第一节 “三言”、“二拍”的编创者 明代的小说名著除了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》以外，还有古代短篇通俗小说的代表作——“三言”与“二拍”。 “三言”是《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集的简称，由当时著名通俗文学家冯梦龙编纂而成。冯梦龙（1574－1646），字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋主人、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等，长洲（今苏州）人。他“早岁才华众所惊”，可在科举场上屡屡败北，直至57岁才选为贡生，61岁任福建寿宁知县，“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”（《寿宁县志》）。65岁归隐乡里。清兵南下时，曾参与抗清活动，后忧愤而卒。冯梦龙年轻时曾“逍遥艳冶场，游戏烟花里”（王挺《挽冯梦龙》），与妓女、艺人、市民打成一片。他酷嗜李贽的学说，崇尚真情，喜爱俗文学。当时，苏州地区俗文学刊售风气甚浓，受书坊主邀请，他开始从事俗文学的编创活动，曾改编过章回小说《平妖传》、《列国志》，鼓动书商购印《金瓶梅》；纂辑过文言小说及笔记《情史》、《古今谭概》、《智囊》和散曲选集《太霞新奏》；编创了传奇剧本十馀种，合刊为《墨憨斋定本传奇》；收录、编印了民歌《挂枝儿》、《山歌》等等。而最能代表其俗文学编创成就的，当属“三言”。 “三言”每集40篇，共120篇，分别刊于天启元年（1621）前后、天启四年（1624）、天启七年（1627）。它们网罗了宋元明以来一些脍炙人口的短篇通俗小说，并在不同程度上得到了冯梦龙的加工、润饰乃至于再创作，因此艺术成就斐然，出版后受到广泛欢迎。凌濛初就说：“独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习，而宋元旧种，亦被搜括殆尽。肆中人见其行世颇捷，意余当别有秘本，图出而衡之。不知一二遗者，皆其沟中之断芜，略不足陈已。”（《拍案惊奇序》）凌氏本人也正是受冯梦龙的影响和书商的请求，才动手编创“二拍”的。 凌濛初（1580－1644），字玄房，号初成，别号即空观主人。乌程（今浙江吴兴）人。出身于官宦家庭，曾希望以仕进荣身，但是科场蹭蹬，直到55岁，才以副贡资格得授上海县丞。后因政绩颇佳，被擢升为徐州通判并分署房州。崇祯十七年（1644），房村被李自成部下包围，他亲自登城固拒，在走投无路、四面楚歌声中，忧愤交加，呕血身亡。凌氏“为人豪爽俊逸，倜傥风流”（《别驾初成公墓志铭》），因科举失意，又受书贾之请，遂“取古今来杂事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”（《拍案惊奇序》），先后创作了《拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》（简称“二拍”）。除“二拍”外，他还精通曲学，著有散曲集《南音三籁》、《燕筑讴》，杂剧《识英雄红拂莽择配》、《虬髯翁正本扶余国》、《宋公明闹元宵》等九种，以及曲论《谭曲杂札》等。 “二拍”每集40篇，共80篇，分别刊于崇祯元年（1628）和崇祯五年（1632）。后来，可能由于明末清初社会动乱，书板受到损坏，《二刻拍案惊奇》的第23卷与第40卷皆佚失，书坊主遂把《拍案惊奇》的第23卷拿来充作《二刻拍案惊奇》的第23卷，并将凌濛初所写杂剧《宋公明闹元宵》拿来充作《二刻拍案惊奇》的第40卷。因此，“二拍”实际上只有78篇小说。 “二拍”与“三言”在题材内容、编创方式及艺术旨趣等方面有不少相似之处，故文学史上一般将两者并称。至明末，“姑苏抱瓮老人”，见“三言二拍”“卷秩浩繁，观览难周”（笑花主人《今古奇观序》），故从中萃取40种，略作润饰，编成《今古奇观》，遂使该书成为清代流传最广的短篇通俗小说选本。 第二节 “三言”、“二拍”的编创方式 一．冯梦龙的小说观与“三言”的编订 冯梦龙之所以热心于“三言”编订，与他对通俗小说审美教育作用的认识有密切关系。他认为，通俗小说的特点是“谐于里耳”，不像“六经国史”“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心”（《醒世恒言叙》）；好的小说有丰富的情感内容，能以“情”载“理”，以情动人，以理化人，使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下，虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也”（《古今小说序》）。他还指出小说为了寓教于乐，可以“人不必有其事，事不必丽其人”，只要“事真而理不赝，即事赝而理亦真”，能“激扬劝诱”读者“为忠臣，为孝子”等，就有不可取代的存在价值（《警世通言叙》）。因为有此认识，所以他才自觉地利用通俗小说来教化民众。在《醒世恒言序》中，他就公开声称自己编纂“三言”的主要目的，是为了“喻世”、“警世”和“醒世”，所谓“明者，取其可以导愚也；通者，取其可以通俗也；恒则习之而不厌，传之而可久，三刻殊名，其义一耳。”因此，在编纂“三言”时，他有意选择那些既有世俗情趣又有助于劝惩的作品，进行修订或改编。 例