中华文化与家庭和谐.doc

中华文化与家庭和谐、家庭教育 郭 齐 家 （北京师范大学珠海分校法政学院 广东珠海519087） 摘要：胡锦涛总书记在中共“十七大”报告中说：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。”中华文化为我们构建社会主义和谐社会及家庭和谐、家庭教育提供了丰富的思想资源，值得我们借鉴。如家庭和谐促进社会和谐、人伦之道始于夫妇、使家庭和谐融洽的孝道、家训与家庭教育、家庭教育与儿童读经等等。 关键词：中华文化；家庭和谐；社会和谐；家庭教育；儿童读经 一、家庭和谐促进社会和谐 中国共产党第十七次全国代表大会，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会主题之一是“促进社会和谐”。胡锦涛总书记在“十七大”报告说：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。”认为“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”提出“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会，社会和谐是中国特色社会主义的本持属性。”[1] 家庭是社会的细胞，是社会的基层单位，家庭和谐才能构建一个和谐社会。 中华文化强调人伦之道，重视家庭的内部各成员之间的关系，如夫妻、父子、祖孙、母女、兄弟姐妹等，这些关系建立于仁义基础之上，父慈子孝、兄友弟恭、夫仁妻义。孔曰：“父子笃（父子相亲），兄弟睦（兄弟相睦），夫妇和（夫妇相和）家之肥也。”（《礼记·礼运》）所谓“肥”即健康、和谐、融洽之意。在孔子看来，家庭中虽有尊卑男女之别，但发表不同意见是允许的。这些关系也有矛盾的时候，是需要协调的。协调得好，成为一团和气，大家都能心情舒畅，同心协力，发展事业，发财致富，培养子女健康成长，这就是所谓“家和万事兴”或叫“和气生财”。家庭中每个成员都是一个角色，每一个角色都有自己的分工、责任、权务和义务。所有角色互相配合，组成团结协作的整体。这就是家庭的和谐，它是社会和谐的基础。 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）所谓“和”，即和谐、融洽相处；所谓“同”就是与别人完全相同，没有自己的见解，没有独立性。孔子坚持“和”的原则，做到与别人和谐相处。这就需要认真做到以下三个方面：首先要独立思考，敢于发表自己的意见，有自己的个性、特点，胸怀坦荡；其次，要允许别人有自己的个性和见解，尊重别人意见，与别人以人格平等的方式共存；第三，人人都有不同的看法，心平气和地摆事实、讲道理，进行认真沟通与交流，取长补短，相互启发，逐渐取得共识。如果一时难以取得共识，采取求同存羿的办法处理矛盾，协调关系，这就是“和”。只要大家都有君子之风，都能坚持和而不同，那么大家都可以在和谐和环境中生活。家庭就是一个温馨的港湾。如果家庭要弹奏出和谐和睦的乐章，那么基调就是尊重，主旋律就是友爱。家庭的慰藉、温暖除了感情的满足、生活的协调，更在于临危前的忠告，深渊边的劝阻。这就是家庭的和谐，必然促进整个社会的和谐。 江泽民主席2002年在美国访问时一次演说中说：“中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想，和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”[2]由君子小人之间推广的家庭、社会、国家、文明之间的谐共生共长、相辅相成的关系以及社会事物、人的处世行事、文明发展的规律、准则和真谛，体现了中华文化的“与时偕行”的本质特征。自古以来，中华文化的诠释者的智慧都是在“六经注我”的形式与现实融合中做出新诠释，中华文化自身也在此时开出新的意义。这便是中华文化数千年来日新而日日新的原因所在，同时也凸显出中华文化的现代意义和价值。 二、人伦之道始于夫妇 《周易·序封传》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。夫妇之道不可以不久也，故受之以‘恒’，恒者久也。”咸卦象征夫妇之道，接着就是恒卦，象征夫妇关系的恒久意义。 《礼记·中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”认为君子之道首先体现在夫妇关系之中，至于讲到究竟，就能洞察贯彻到天地之间。 《诗经》中《周南》讲“文王之化”熏陶出“后妃之德”,而“后妃之德”又是“人伦之始”、“王化之基”。人类的一切良好的政治、历史、文化、社会、家庭都建立在夫妇关系必须符合“正道”上。夫妇关系一坏一切坏。“正道”就是人类必须遵守的普遍道德原理。 在人类各种文化、宗教、哲学思想中，没有比中华文化更重视夫妇之道与家庭和谐的了。 在联合国大会1948年通过的《世界人权宣言》中，首先就指出发表这一“宣言”是“鉴于对人类家庭所有所员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础。”这可以说是对中华文化“人伦之道始于夫妇”