影视欣赏3.doc

第三章 影视艺术鉴赏 任何一种文艺形式的价值实现，都离不开读者或观众的接受与欣赏。对于影视艺术来说，不经过观众的欣赏，其作品的社会和艺术价值就不可能得以实现。影视作品只有通过鉴赏活动为观众所接纳，得到观众的认可乃至喜爱，在潜移默化中受到影响，才能展现出它的存在价值。其实任何一部艺术作品，实现其社会价值的主要步骤与环节都离不开对它的鉴赏；尤其对于影视艺术这种大众文艺形式来说，观众更像“上帝”一样成为其命运的最终评判者。 第一节 影视艺术鉴赏的基本原则 所谓影视鉴赏，是指对影视艺术的具体把握与领悟，是观众参与的以影视艺术作品为对象的审美活动，是主体（观众）与客体（影视艺术的各项因素）共同参与、互相作用、彼此推动的一个复杂过程。欣赏主体经过积极主动的感受、理解与领悟，与影视作品所蕴涵的思想情感达到深刻而强烈的共鸣，在与影视作品创作者们心有灵犀般的互动与共鸣之中，体会着人生意味的复杂百态，从而完成影视鉴赏的接受过程。因此，影视鉴赏同其它艺术形式的鉴赏一样，同属于审美再创造活动。它同样依靠丰富多彩的艺术形象来唤起观众的审美感受和情感活动；同时，欣赏者又依据其生活阅历、情感体验、思想认识等等，准确细致地把握住影视艺术作品的内涵，实现情感共鸣和心智交流。 在我们看来，影视艺术的鉴赏活动至少应遵循以下基本原则： 第一、与所有艺术鉴赏一样，影视鉴赏必须以审美属性为前提和基础。 有一个问题可能非常可笑：为什么我们会喜欢看电影（电视）？为什么我们会对银（屏）幕上的一幕幕活剧而激动不已？这看似简单而可笑的问题，其实也是很多电影人与理论家们争论不休的问题。它促使我们认真地思考影视艺术的巨大魅力。虽然这一问题或许根本就没有一个固定答案，但有一点可以肯定：影视艺术的魅力，来自我们心灵深处的一种持久而顽强的需要，一种与我们的感官相连却又超越于感官的视听享受。 观看影视作品，说到底是一种审美活动。而审美是来自于我们心灵深处的一种需要，影视剧正是在这一点上最大限度地契合了我们的这种需要。如同人的身体离不开粮食和水分一样，人的精神也离不开属于自己的食粮；艺术就是精神的食粮。对于大多数人来说，单调而平庸的生活期待超越，操劳而疲惫的心灵需要休憩，受到伤害的灵魂渴望抚慰。这正是艺术产生的真正的根源之一。正像斯宾塞所说：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及自然美所引起情感，人生乐趣会失掉一半。” 影视艺术在其审美本质上，与其他艺术形式是相通的。我国著名导演和电影理论家郑洞天曾指出，尽管电影的魅力对于观众来说是无穷的，但“真正打动了他们心灵的，还是影片所展示的那个世界，那些或熟悉、或陌生、或未曾经历却渴望感知、或无法预见却心中神往的人生。”而“每一部优秀的影片，都从一个特定的角度，按一种特定的框架创造了一个世界，它们千姿百态，又各有各的精彩，因为创造它的，是活生生、有情感有思想的人。”这虽然是针对电影而言的，但也同样适用于电视剧的欣赏。 那么，为什么我们会对与自己毫不相干的陌生者的命运而担忧、兴奋乃至热泪盈眶？因为我们在别人的故事中，在别人的悲欢离合之中不自觉地投射了自我的影子与印记。正象美国电影理论家A·A阿莫尔和G·P贝克所说：“在艺术中或在生活中，不管我们去哪里儿，我们都在寻找人，被驱使（以一种自恋心态）在别人中间去寻找我们自己的镜中影像。……当我们发现自己已被一个故事深深地打动的时候，……是因为我们已偷偷地将这个故事看作是自己的，已经将自己认同为故事中的人物。认同是打开我们封闭的感情之门的机制。如果（观众）流泪，他们不是为女主角流泪，而是为他们自己。如果他们欢笑，他们不是为男主角的困境得以解脱而笑，他们是因自己的困境得以解脱而笑。” 事实的确如此，一部电影或电视剧在某种程度上就像是一个白日梦，它使得我们在激动、兴奋、担忧乃至恐惧当中，释放了心灵之中最隐秘最真实的愿望，我们的灵魂也在这种释放中获得提升。 人的心理具有一种超越物质现实处境的特有天性，这一天性不仅决定了人类视野的开阔与抱负的高远，也赋予人以奇特的幻想天赋。只有人能够“身在曹营心在汉”，只有人能够把眼前的物质现实与辽远的异方、遥远的过去与未来互相沟通起来，也就是说，只有人能够在时空观念上与造物主抗衡。中国古人所说的“思接千载”、“心游万物”，西方哲人广为传诵的一句名言：“即使被关押在一间狭小的屋子里，我们的心灵也要与宇宙一同飞翔”，指的其实都是同一个意思，都是这种心理天性的具体运用。这是人的天性，也是人的伟大与可贵之处。它与人的智慧、热情、思想与直觉紧紧联在一起。帕斯卡尔说过，人是会思想的芦苇，所以人虽然脆弱无比却又高贵无比，正是人的心灵与思想决定了人的灵性，决定了人与其它动物的本质差别，也决定了人在与自然界的抗衡中屡屡能够化险为夷、永远进步。而人的思想的巨大意义不仅在于人的理性本身，也来自于人