浅析《文心雕龙物色篇》.doc

浅析《文心雕龙????物色》 摘要：本文对《文心雕龙????物色》进行一个简要的浅析，从《物色》篇讨论比较热烈的 几个方面进行探讨，一是“物”与“色”之间的关系和影响，包括“随物宛转，与心徘徊”“情以物迁，辞以事发” 等方面的浅析；二是对《物色》美学价值的探讨，包括“物感说”及其对文学创作过程的作用等方面；三是《物色》篇次问题的探讨，包括了对《物色》篇次持肯定和怀疑态度的个方面论点的概括。 关键词：物色 自然景物 文学 美学价值 篇次 正文： 在中国文学的发展过程中，有许多的文学著作流传至今并深深地影响着后代的文学，但是关于文学的理论批评著作却鲜为人见。《文心雕龙》作为我国著名的中古时期的文学理论批评著作，刘勰对许多有代表性的作家的代表作品进行评价，并且论述了文学本身的各种问题，内容具有很强的理论性。《物色》作为《文心雕龙》中重要的篇目之一，作者精彩地论述了自然景物与文学的关系，以及主张用简约的词语来表现丰富多彩的物色。刘勰还告诉我们写文章要学会融会贯通，“物色尽而情有余”，努力让有限的风景表现出无尽的情韵，同时对文章和作品评价时要更加全面地思考和评判。 《文心雕龙????物色》全篇可以分为三个部分，第一部分论自然景色对作者的影响作用。刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理，进而说明物色对人的巨大感召力量；不同的季节也使作者产生不同的思想感情。根据这种现象，刘勰提炼出一条基本原理：“岁有其物，物有其容；情以物迂，辞以情发。”相当精辟地概括了文学创作和自然景物的关系。第二部分论述怎样描写自然景物。必须对客观景物进行仔细地观察研究，再进而结合物象的特点来思考和描写。刘勰从《诗经》中描绘自然景色的具体经验中，概括出“以少总多”的原则，认为这是值得后人学习的。对汉代辞赋创作中堆砌辞藻的不良倾向，刘勰提出了批评，要文学创作避免这种“繁而不珍”的罗列。第三部分总结了晋宋以来“文贵形似”的新趋向，提出一些具体的写作要求：首先是要密切结合物象，“体物为妙，功在密附”；其次强调“善于适要”，能抓住物色的要点；再次是要继承前人而加以革新，做到“物色尽而情有余”；最后强调“江山之助”，鼓励作者到取之不尽的大自然府库中去吸取营养。本篇是《文心雕龙》中写得比较精采的一篇。除论述的形象生动外，还以鲜明的唯物观点，比较正确地总结了情物关系、“以少总多”、“善于适要”和“江山之助”等重要问题。 本文将从以下几个方面来对《文心雕龙????物色》进行一个简要的分析： “物”与“色”之间的关系和影响 《物色》篇讲的是情与景、心与物、主观与客观交相互融的关系。何谓“物色”？我觉得“物”就是客观的自然之物，即是四时之景，“色”就是主观个人的感情色彩，即是创作者的心灵的表征。物色一词很直观地表明了刘勰在文学创作论的观点，感物而生色，故内心摇荡，吟咏自然；反过来，以色观物，使物尽着“我”之色彩。 作者开篇第一句就表明观点，认为一年四季春夏秋冬的变换，人们的心情也会随着季节的变化而波动，“春秋代序，阴阳惨舒;物色制动，心亦摇焉”。当看到春天的朝气蓬勃、万物复苏，夏季的热情和火辣，秋季的收获和箫肃，冬季的无边飞雪和庄重等等这些景物，有谁能无动于衷呢?于是就有借景抒情、有感而发的文章和作品产生，春夏秋冬的景色和景物的不同，给人的感觉自然也是不同的，人们的感情随着季节而变化，受景物的影响是很大的。就像文中所说“一叶切或迎意，虫声有足引心，况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉!”，对于这种景象又有谁能不动容呢?所以“岁有其物，物有其容;情以物迁，辞以情发。” 在文学创作上，刘勰从物对心的感发出发提出了“写气图貌，既随物以宛转；属采附生，亦与心而徘徊”的创作方法论，不仅点明了“物”与“情”的交相互融的关系，还道出了与“辞”的关系，进而提出了“情以物迁，辞以事发”的文学主张。《物色》篇的核心观点就是“随物宛转，与心徘徊”。“随物宛转，与心徘徊”，一方面要求作者对外无要用无五官进行不断观察揣摩，沉思其中，更应该尊重事物内部所包含的“势”，描写时婉转顺从事物内部的规定性以曲尽事物的情态；另一方面，还要投入自己的情感，让自身的心灵和事物相互感应从而引发共鸣，以达到情景交融的效果。 在描写景物和刻画形貌的时候，刘勰的观点是要做到所描写的要与景物相一致，描绘色彩和模拟声音的时候，要在内心反复地斟酌和权衡，慎用词句。作者以《诗经》举例，并对《诗经》的景物描写的辞藻运用大加赞赏，事实上也的确如此，《诗经》中描写景物所用的词句是非常精炼和准确的，如“灼灼”形容桃花的鲜艳，“喈喈”模仿黄鹂鸟宛啭的叫声，“参差”和“沃若”来形容景物的形象，文字即精准又使人在读的同时脑海中能浮现出栩栩如生的画面，而且这些词句的运用是很难被替换的，几乎到了极致，没有更好的词语来替代它们。同时，刘勰又以司马相如的