南北文学的合流与初唐诗坛精要.ppt

一、陈子昂生平思想 陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪人（今四川射洪）。陈子昂一生仕途艰涩，24岁近士及第，奉上《大周受命颂》，受赏识，任麟台正字，擢右拾遗。曾先后两次出塞，具有远大的政治理想和强烈的爱国热情，反对开边衅，反对任用酷吏，反对武则天任人唯亲，开罪权臣武攸宜、武三思等人。故而仕途屡屡碰壁。后弃官归乡但仍未免于难，被人诬陷入狱，射洪县令短简在武三思的指使下，将陈子昂杀害。时年42岁。今存《陈伯玉集》。 陈子昂的思想比较复杂。他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但从总的来看，儒家兼济天下的精神在他的思想中占主导方面。 卢藏用《陈氏别传》：“父陈元敬，魁伟倜傥。年二十，以豪侠闻，嘱乡人阻饥，一朝散万钟之粟而不求报。于是远近归之。” 《陈氏别传》：“始以豪家子，驰驱使气，至年十七、八未知书，尝从博徒入乡学，慨然立志，因谢绝宾客，专精数典。数年之间，经史百家，罔不该览。” 《唐诗纪事》卷八引《独异记》：子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。子昂突出，谓左右曰：“辇千缗（min一千文为一缗）市之。”众惊问，答曰：“余善此乐。” 皆曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣扬里。”如期皆往，则酒肴毕具，置胡琴于前。食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂有文百轴，弛走京毂，碌碌无为，不为人知，此乐贱工之役，岂宜留心！”举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。时武攸宜为建安王，辟为书记。” 二、陈子昂诗歌革新的理论主张及其意义 坚决反对齐梁诗风，指出齐梁诗歌“彩丽竞繁，而兴寄都绝” 。 提倡“汉魏风骨”和“风雅兴寄”，即主张诗歌创作要继承建安文学的传统，要有“风骨”，有“兴寄”。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有充实的内容，具有刚健有力的风格。“兴寄”的实质是要求诗歌批判现实，有鲜明的政治倾向。 提出了对于建立新诗风的要求，这就是要“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。 陈子昂的这种进步主张表面上是复古，实际上是以革新为目的，是符合时代要求的革新。 对扭转有唐一代诗风，走上健康的发展道路，并对唐诗风貌的建立，起了极为重要的作用。 三、陈子昂的诗歌创作 今存共120多首，其中最具代表性的是他的《感遇》38首，《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠居士藏用》7首。 充满着壮伟之情和豪侠之气，与片面追求藻饰的齐梁诗风彻底划清了界限，成为盛唐之音行将到来的序曲。 《感遇》38首：风格接近阮籍。这组诗并非一时一地之作，亦非为同一事件而发，这组诗上承阮籍《咏怀》和左思《咏史》诗的传统，下开张九龄的《感遇》和李白的《古风》，在诗歌发展史上占有重要地位。 陈子昂诗歌的特点 第一，大都是有感于政事而发，是针对现实生活中重大的社会现实问题而作的，使诗歌走上了反映重大社会现实问题的道路。如《感遇》之十九（圣人不利己）、《感遇》之二十九（丁亥岁云暮） 第二，感慨身世，抒发抑郁不平之气，呈现出一种昂扬壮大的感情基调与慷慨悲歌的豪侠气慨。如《感遇》三十五（本为贵公子）、《感遇》其二（兰若生春夏）、《登幽州台歌》。 登幽州台歌 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 该诗是他随建安王武攸宜东征时所作。由于武攸宜的轻率和无能，致使东征军前军陷没，陈子昂两次进谏，并自告奋勇，“乞分麾下两万人以为前驱”，结果武攸宜恼羞成怒，反将他贬为军曹。 天地悠悠，将与英雄业绩同其长久；而自己人生有限，一旦抱负落空，只能空留遗恨而已，于是产生了怆然涕下的巨大悲哀。这种一己的悲哀里，蕴含着得风气之先的伟大孤独感，透露出英雄无用武之地，抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。 陈子昂诗歌创作的成就与不足 陈子昂是唐诗发展进程中里程碑式的人物。诗歌创作的理论主张与创作实践，彻底清除了南朝诗歌与唐初宫廷诗的弊病，为唐诗注入了生命力，完成了诗风改革的使命。 不足：抽象思辨附著于感性形象之上，以诗言现而缺乏艺术感染力。 卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：卓立千古，横制颓波；天下翕然，质文一变。 杜甫《陈拾遗故宅》：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。” 韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。” 黄周星《唐诗快》：胸中自有千古，眼底更无一人。 元好问《论诗三十首》其八：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。” 第四节　张若虚与唐诗兴象 　　陈子昂使唐诗的发展走上了继承汉魏风骨的道路,张若虚、刘希夷则从清辞丽句与意境创造方面，为唐诗的发展提供了经验。 一、张若虚《春江花月夜》 张若虚，生卒年、字号不详。扬州（今属江苏）人，唐中宗神龙年间，以“文词俊秀”而“名扬于上京”，开元