24、大道之行也24大道之行也.ppt

课文导入 《桃花源记》为我们描述了一个没有剥削，没有压迫，人人自得其乐的理想社会。其实这也正是儒家理想中“大同社会”，那么儒家经典又是如何阐释这个“大同社会’呢？ ——《礼记》 自主学习 1、查找文章出处。 2、给生字注音。 3、朗读课文。 4、补充解释，翻译全文。 选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运是《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 1、天下为公 wéi 2、选贤与能 jǔ 3、讲信修睦 mù 4、矜 guān 5、男有分 fèn 6、货恶其弃于地也wù 7、编纂zuǎn 8、门闩shuān 1、大道之行：施行。 2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通“举”。 3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 4、故人不独亲其亲：亲，意动词, 以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 5、不独子其子 子：意动词，以……为子,这里用作动词,有”抚育”的意思。子：名词，子女。 6、外户而不闭 动词，用门闩插门。 7、谋闭而不兴 动词，杜绝 全文翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收藏它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，都想着不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 大同社会的根本特征 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。 “天下为公”是说天下是大家的天下，并不属于任何个人。“选贤与能”是说选拨品德高尚的人，能干的人担任社会职务。“讲信修睦”是说社会成员间应建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 大同社会的基本特征 1 、人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要） 全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 2、人人都能安居乐业（满足发展需要） 人人都有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 3、货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要） 人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻。 全文结构： 全文可分三层： 陶渊明描绘的“世外桃源”中有关于社会生活的描写，例如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”从中可以看出桃花源人自食其力，安居乐业，老人和孩子也都很幸福、快乐，这与大同社会中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”是相同的。其次，桃花源人的热情好客、淳朴善良也让我们感觉到大同社会的美好。 孔子生活在变乱纷争的春秋末期，课文中已经折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安，尔虞我诈，人人自危，盗贼横行，混乱不堪。所谓的大同社会，只是根据当时的社会现实构想出来的，不可能成为现实，他只是孔子虚构的世外桃源而已。 小结 文章通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同社会”的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。 作业 描绘一下你心目中的理想社会。 * * 合作探究，师生互动 “大道”指什么？“大同”又指什么？ 2、“大同”社会的根本特征是什么？ 3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? “大同”社会的基本特征。 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（第2至3句话） 第一层（第1句话）概括“大同”社会的根本特征。 第三层（第4句话）全文的总结语。 难点探究 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有相似的地方？ 2.孔子的“大同”社会的理想在当时实现了吗?为什么？ “大同”是一个儒家思想中理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗