《内经选读》概论《内选读》概论.ppt

《内经选读》 《黄帝内经》 一、《黄帝内经》是一部医书。 1）为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。 2）《黄帝内经》书名的含义。 “黄帝”：黄帝（公元前2717年-公元前2599年），古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。 “内”：其含义与“外”相对而言。《中医学概论》认为《内经》论述医学基本知识，《外经》介绍医疗技术，因《黄帝外经》亡佚，无从查考。 “经”：本义指织物的纵线，引申为常道，指常行的义理、准则、法制，也是古人对典范著作及宗教典籍的尊称。医书名“经”，说明该书是业医者必须尊崇的法则、规范。吴崑曰：“万世宗法谓之经。” 《内经》冠以“黄帝”之名，原因如下： 1、古人尊崇黄帝。战国时期的道家崇尚黄帝，“善修黄帝之言”，积极树立黄帝在人们心目中的权威，而《内经》学术思想又受道家思想影响较大。 2、崇古贱今。《淮南子》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。” 3、古人但做学问，不求名利。其时风俗又多崇尚古人，且该书非一人一时所作，故书名冠以“黄帝”，在显示该书重要的同时，也包含该书的成书特点 。 《黄帝内经》由《素问》9卷，《灵枢》9卷组成。 是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》）。 基本内容：养生、阴阳五行、藏象、经络、病因病机、病证、诊法、论治、运气。 《内经》理论体系的形成： 1）长期医疗实践的总结 2）古代科技知识的渗透 3）古代哲学思想的影响 《内经》理论体系的学术特点： 1）天人相应的这个整体观。认为人是一个有机联系的整体，同时人与自然环境及社会环境也是统一的整体。 2）升降出入的恒动观。物质世界处在不断运动变化中，《内经》认为人的生命活动也在不断地运动变化，具体则表现为气的运动变化，既升降出入。生长壮老已的生命过程则是其恒动规律的表现。 3）阴阳五行的辩证观。《内经》认为人体是一个阴阳矛盾的统一体，由于阴与阳之间彼此对立，相互制约，互根消长，相互转化，并受自然界影响，维持着人体相对平衡。 4）形神和谐的生命观。中医认为形为神之宅，神乃形之主。形神和谐是生命健康的最佳状态。 《内经》的成编标志着中医学理论体系的建立，为后世中医学发展奠定了坚实的理论基础。 《内经》是学习中医必读之书。其内容至精、广搏、深奥，文字简迭，用心学习，精益求精，收益无穷，应用甚广。 《素问》王冰序文中说：“其文简，其意博，其理奥，其趣深。” 《素问·灵兰秘典论》曰：“至道在微，变化无穷，孰知其原。” 如何学习《黄帝内经》？ 《素问·举痛论》提出“善言天者，必有验于人，善言古者，必有合于今，善言人者，必有厌（验）于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。” 下面试从十个方面讨论学习《黄帝内经》的方法。 （一）读通原文 读通《内经》原文，然后才能进一步理解其精义，这是学习《内经》的笫一步。但《内经》不仅文字古奥，而且同音假借的字颇多。为此，除了要有一定的古汉语基础外，还必须借助于工具书，才能避免穿凿字形，妄说字义，错解经旨。 例：“能”字。 《素问·阴阳应象大论》：“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能（耐）冬不能（耐）夏。阴胜则身寒，汗出身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能（耐）夏不能（耐）冬。此阴阳更胜之变，病之形能（态）也。” 工具书，包括的种类很多，例如解决疑难字、词的字典、辞典，查找陌生书名的目录书，了解学术动态的论文索引之类的书籍等。此外还有研究文字产生、演变和字形结构与字义之间的关系等的《说文解字》以及训诂学方面的书等。 （二）参阅历代的注释及有关资料 由于《内经》文字古奥，旨义深精，初学者很不易理解《内经》原文的蕴义，特别是理论原则和学术观点。 要掌握原文中的理论原则及其学术观点，除了自己在读通原文的基础上，运用中医理论的思想方法，进行