《大道之行也》课件：2页32页.ppt

《大道之行》 ——《礼记》 《礼记》简介: 《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 * * 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。 检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 课文欣赏： 大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 天下是大家共同拥有的， 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)　 通“举”，选举 是 培养 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 因此 动词，以……为亲， 奉养 动词，以……为子，抚养 成长 同“鳏”， 老而无妻的人 归宿 职业、职分 残疾人 老而无夫的人 老而无子的人 幼而无父的人 老年人 青壮年 为社会效力 幼年人 赡养 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职业，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 憎恶 扔 不一定 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 发生 大门 理想社会 所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。 因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。 一、词语积累(音)： 与（jǔ）通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意）： 1.通假字： 与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲； 子：以……为子（意动用法） 老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词） 诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 特征： 具体阐述： 天下为公，选贤与能，讲信修睦 力恶其弃于地也，不必为己 男有分，女有归 人人受到关爱 人不独不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长