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原文背诵 养生的基本原则：①法于阴阳，和于术数，食欲有节，起居有常，不枉作劳；②恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来 女子七岁，肾气盛，齿更发长二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子三七，肾气平均，故真牙生而长极四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子矣丈夫八岁，肾气实，发长齿更二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极四八，筋骨隆盛，肌肉满壮五八，肾气衰，发堕齿槁六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓白七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾衰，形体皆极八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨懈惰天癸尽矣，故发鬓白，身体重，步态不正，而无子。壮火食气，气食少火;壮火散气，少火生气阴在内,阳之守也阳在外,阴之使也帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本精之处也其华在发，其充在骨为阴中之阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋以生血气，其味酸，其色苍此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌其味甘，其色黄此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑诸筋者皆属于节诸血者皆属于心诸气者皆属于肺，此四八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄所谓五藏者,藏精气而不也,故满而不能实六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛毛脉合精行气于精神明，留于四脏气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾脾气散精，上归于肺通调水道，下输膀胱水精四布，五经并行，合于四时五阴阳，揆度以为常也。风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干以烦腹满死，能冬不能夏阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。凡阴阳之要，阳密乃固两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度故阳强不能密阴气乃绝阴平阳，精神乃治炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。诸风掉眩，皆属于肝诸寒收引，皆属于肾诸气膹郁，皆属于肺诸湿肿满，皆属于脾诸热瞀，皆属于火诸痛痒疮，皆属于心诸厥固泄，皆属于下诸痿喘呕，皆属于上诸禁鼓栗如丧神守，皆属于火诸痉项强，皆属于湿诸逆冲上，皆属于火诸胀腹大，皆属于热诸燥狂越，皆属于火诸暴强直，皆属于风诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火诸转反戾，水液浑浊，皆属于热诸病水液，澄清冷，皆属于寒诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。治之各通其藏脉, 病日衰已矣。其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泄而已。岐伯对曰:经脉流行不止,环周不休寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。风寒湿三气杂至，合而为痹也，其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为痹也荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈不与风寒湿气合，故不为痹。阳明者，五藏六之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉而络于督脉，故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也水始起也，目上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足颈肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。肤胀者，寒气客于皮肤之间，然不坚，腹大，身尽肿，皮，按其腹，而不起，腹色不变，此其候也。鼓胀何如？岐伯曰腹胀身皆大，大与腹胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。病之始起也，可刺而已;其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气;精不足，补之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者泻之于内。其有邪者，渍形以为汗;其在皮者，汗而发之;其悍者，按而收之，其实者散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散