关于中国雕塑的两个问题.doc

对中国雕塑的当下表现，学术界的总体评价并不乐观，由于问题背景和参照系数不同，学术界的评价与雕塑界对自身的评价或许并不完全一致，但无论如何，一个学科要发展，就应该时时面对和反思自己的问题，这应该是我们讨论雕塑问题的出发点。 　　限于篇幅，这里想讨论两个问题，第一，西式雕塑作为外来文化与中国本土文化和民族雕塑传统的关系问题。 　　自从上世纪西式雕塑引入到中国后，作为一种外来的艺术样式，西式雕塑和中国本土文化和中国雕塑传统的关系，一直令中国雕塑界非常纠结。在今天的文化背景下如何看这个问题?仍然是学术界、雕塑界比较关心的。 　　我个人的看法是，重要的不是西式雕塑和中国本土文化的对立和不兼容，而是思考和看待这个问题的思想方式有问题，目前，这种思想方式对中国雕塑的影响可能更大。 　　近百年来，从西方引入的雕塑经过了几代中国雕塑家的努力，还把它们当作“非我族类”的西式雕塑，似乎已经不太合适。客观上，经过了这么多年的学习、改造、融合，它们已经成为了中国雕塑的新传统，已经成为了中国新的雕塑文化的组成部分。如同东汉初年，佛教雕塑传入中国，到魏晋南北朝时期，大多数佛教雕塑都成为了中国式佛教雕塑，没有人再纠缠它们到底是西域引入的，还是中国自己的。 　　近观辛亥革命以来，中国人的思想、语言、行为、日常生活，与辛亥革命之前相比，几乎不可同日而语，其变化之大，放在一百年前是完全不可想象的。现在要普通的老百姓指认雕塑，恐怕大多数老百姓会认为学院的“西方式”雕塑更是“雕塑”，而不大会认为中国传统雕塑更是“雕塑”，因为新的雕塑已经改变了中国人的看法，同时也因为中国古代的传统雕塑除了保存在博物馆和历史文化遗址以外，基本上已经远离了老百姓的生活。 　　需要指出的是，西式雕塑进入中国后，中国雕塑家一天都没有停止过自觉或不自觉地用中国人的思想、观念和审美习惯去改变它，所以，在今天的中国，就雕塑而言，找所谓“纯西方雕塑”、“纯中国雕塑”几乎不可能。近百年来的中西文化的融和和中国艺术家的新的创造，使中国雕塑和建筑、油画、歌曲、交响乐等等一样，事实上成为了一种新的中国文化，如果把它们拿到西方去，说它们是西方艺术，西方人是不会承认的，他们也会认为是中国的艺术。 　　在全球化、信息化的今天，所谓“西方雕塑”已经成为一个想象性的存在，因为西方的雕塑艺术一直在变，我们说的“西方雕塑”是什么时段的雕塑，是什么空间区域的雕塑?有意思的是，我们过去认为最典型的西方雕塑，即写实主义雕塑，在西方已经日渐式微，反倒是在中国，仍然是主流样式，仍然具有生命力，仍然在生成新的可能性，这一点，应该是客观的事实。今天，就一般情况而言，中国学生具象写实雕塑的训练和能力已经超过了西方的学生，这应该也是不争的事实。面对这种有趣的“换位”，再笼统地用二元对立的思想模式，强调“西方雕塑”与中国的对立和差别，还有多大的意义呢? 　　再则，如果仅仅从语言、工具的角度看西方古典、现代和当代的雕塑，它们都曾经作为样本，为中国雕塑家所用，但中国雕塑家从来就没有，也不可能简单的照搬这些样式，而是进行了创造性转化，这就好比，中国人可以利用钢琴、小提琴这些西洋乐器来演奏中国音乐一样，我们绝不能说，只有用古琴、埙演奏出来的，才是中国的音乐。 　　因此，所谓西式雕塑在中国水土不服，西式雕塑与中国现实有隔膜只是一个想象中的问题，西式雕塑与中国雕塑的对立性关系也不能成立，因为，如果认为西式雕塑与中国雕塑是对立的，那么今天中国雕塑家所创造的雕塑由于来自西方，仍被视作西式雕塑，那么什么是中国雕塑?显然，中国古代传统雕塑又基本离开了今天的生活，这岂不是等于说，今天的中国没有自己的雕塑吗?这不是一个真实的问题。 　　中国雕塑真实的问题是，应该打破习惯的二元对立的思想方式，不要一碰到创作上的问题，就说是中国雕塑家盲目地学习、跟随西方，丢掉了中国自身传统，这种思想方式不利于对雕塑的发展。 　　的确，西方雕塑的系统优势、理论优势、传播优势，让今天的中国雕塑家学习、借鉴起来更加方便，这是事实。中国雕塑与其它艺术门类相比，有着自己的特殊性。中国的绘画在西画进入后，有中国画;中国的版画在西式版画进入后，还有民间版画;中国的建筑在西式建筑进入后还有民族建筑;中国的音乐在西方音乐进入后还有民族音乐……中国雕塑的特殊性在于，西式雕塑进入后，中国没有相对应的民族、民间雕塑与之对话和补充，中国古代留下来的雕塑传统基本处于中断的状态。这才是中国雕塑真正的问题。 　　二十世纪以来，中国雕塑界对西方雕塑的发展情况了若指掌，而对中国古代雕塑的整理、研究、运用非常不够，尽管几十年来，雕塑界一直有人在努力，但成效不够显著，民间、民族的雕塑始终没有像中国画那样成为一个与中国油画相并列的一个相对独立的系统和种类。(为什么会出现这个问题，当另文论述) 　　这个问题所导致的结果是，在目前