政治经济学史前史讲述.pptx

政治经济学史前史 《圣经》的作者们 希腊哲人 中世纪的神学家 一.《圣经》的作者们 强调劳动的价值和尊严 对土地私有制、奴隶制、商品货币关系和高利贷的观点 安息日、安息年和禧年 保护弱者 《圣经》组成 《旧约》犹太教的经书 公元前2500-前1500年 《新约》耶稣及其使徒的言行和故事记录 公元1世纪耶稣-公元2世纪 重大意义：《圣经》与希腊古典文明一起，奠定了西方文化的根基，对古代社会的经济思想特别是中世纪的经院哲学影响深远。 强调劳动的价值和尊严 表现：作者们视劳动为财富正当来源及源泉。 劳动≈田间耕作+草地上放牧（体力劳动） 《旧约.箴言》“诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃至穷乏。” “义人的勤劳致生。恶人的进项致死。” 对土地私有制、奴隶制、商品货币关系和高利贷的观点 土地私有制：旧约时代已存在，但《旧约》作者们认为土地应被视为氏族和家庭的财产，警告土地的买卖。“你先祖所立的地界，你不可挪移。” 奴隶制：奴隶地位提高，表现在奴隶不得受到虐待，逃亡奴隶可选择自由生活的自主权，有权获得自由等。 商品货币关系：注重买卖公平、公平价格。 高利贷：《圣经》时代猖獗而最具破坏性。《旧约》中不允许以生息为目的的借贷，甚至是禁止。 安息日、安息年和禧年 安息日：每周的第7天是放下工作、放松和休息的日子。 周末制度 安息年：土地每到7年，须停耕一年。即“第七年为土地安息年。也用于债务人豁免和废除奴隶制。 禧年：七个安息年即第50年为禧年。 土地交易的有效契约期为50年，之后土地必须归还原主。即定期废除土地的私有制。 保护弱者 方式：避免“马太效应”，以宗教律令和道德规劝的形式对穷人和弱势团体进行保护。 《圣经》其中一个核心道德信条：“爱人如己”。 基本律法之一“以眼还眼，以牙还牙。 战胜仇敌靠爱，不主张以暴制暴。 二. 希腊哲人 中心人物：柏拉图、亚里士多德、色诺芬 主要体现： “经济”与家庭管理（色诺芬《经济论》） 亚里士多德论商品、货币和资本 柏拉图的《理想国》 亚里士多德为私有财产的辩护 时代背景 逻辑时代开始进入公元前5世纪的希腊。（需要从经验结果里得出法规的思想，而非遵循正统的宗教信条。） 哲人：柏拉图及其两个弟子亚里士多德和色诺芬教育 背景优越。他们侧重政治学和伦理学，如“什么是公正”；但古希腊经济现象如商品生产、贸易、货币、生息资本十分发达，促使他们研究领域需要涉及经济方面。 研究方法：社会问题的规范分析方法“自然”和“不自然；经济事物则必须以分析经济事务实际为前提。 “经济”与家庭管理 “经济”=“家庭”和“管理”（希腊文两个词派生） 色诺芬：家庭管理应成为一门学问。 最早表述农业是国民经济基础的思想。 主张对奴隶严加管理。 亚里士多德论商品、货币和资本 商品、货币：《政治学》“财产的一般问题并通至致富 方法”。 取财术之二：“家庭管理”经商（“获得金钱的技术”和 “有关贩卖的技术”） 最早研究商品和货币的起源。 区分了两种交换形态：以消费为目的（简单商品交换）以货币增殖为目的（资本流通公式） 资本：商业资本和高利贷资本=“贩卖术”。 柏拉图的《理想国》 含义：柏拉图借助于人类的自然不平等和社会分工构建了一个实行“共产共妻”的理想国家。 组成：经商者 战士 哲学家（三个阶级） 对私有财产态度：统治阶级免除，以便全身心投入公务中。 《法律篇》抛弃“所有权”，最好的政治共同体是分享一切。 亚里士多德 为私有财产的辩护 财产私有具有更高的生产力，更倾向于进步。 财产私有导向社会和平，而财产共有引起社会纷争。 私有财产给其所有者提供愉悦。 基于社会经验，废除私有制社会成本更大。 财产私有能使人们从事慈善事业。 三. 中世纪的神学家 阿奎那 奥雷斯姆 莫利诺斯 中世纪一般指公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪末地理大发现之前这段历史，人类文明向野蛮倒退的千年史，又称“黑暗的时代”。 时代背景 “中世纪”或“封建”成为愚昧或者停滞的代名词。 表现：经济发展停滞 经济活动倒退到物物交换和自给自足的原始阶段 理智堕入愚昧和无知的深渊 原因：经院哲学是占统治地位的官方哲学，研究与自然界和现实事物脱节。 阿奎那 代表作《神学大全》，本人被天主教会尊为“神学的泰斗”。 财产观念代表封建统治阶级的利益。 公平价格