大道之行也复习课件精要.ppt

《礼记》 复习目标： 理解文意，积累文言词语。 通过诵读，理解“天下为公”。 形成正确的社会理想。 重、难点：理解文意，积累词语；领会全文内涵。 Company Logo 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 写作背景 Company Logo 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 Company Logo 《礼记》，儒家经典之一，西汉 戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 　四书：　 知识拓展 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。 理解文意 1.哪一句总写了“大同”社会的政治纲领（根本特征、基本原则）？ 天下为公(社会性质) 选贤与能(社会管理) 讲信修睦(社会风尚) 2.本文是如何具体描述“大同”社会的基本特征的 ? 人不独亲其亲，……皆有所养 男有分，女有归 货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其不出于身也，不必为己 人人受到关爱 人人安居乐业 物尽其用 人尽其力 3.大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 探究： “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。 黄发垂髫并怡然自乐——使老有所终，幼有所长， 其中往来种作——壮有所用 阡陌交通，鸡犬相闻。——讲信修睦