新文化运动与西学东渐讲述.doc

新文化运动与西学东渐 ■演讲人：厉以宁 ■演讲地点：北京大学英杰交流中心 ■演讲时间：2015年9月 作者：厉以宁《光明日报》（ 2016年05月04日 11版） 新文化运动产生的背景 在西方国家开始工业革命并逐渐实现工业化以前，中国在漫长的岁月中一直是世界上最富裕强盛的国家。到十八世纪晚期，中国相对于西方国家而言，已经处于落后状态，而且与西方国家的差距越来越大。但乾隆皇帝对此毫无警觉，瞧不起英国派来的使者。结果，1840年爆发了鸦片战争，中国连续被打败，割地赔款，被迫五口通商。 之后，国内少数人开始觉醒，认识到世界形势已不同于过去。他们主张学习洋务，引进坚船利炮，强军而后强国。但对于中国的体制却不想改革，也不敢改革。 1894年爆发的中日甲午战争，使中国遭到惨败。失败后的中国，能够认识到更改体制的必要性的主要分两派，一派是以孙中山为代表的兴中会（后同黄兴领导的华兴会合并为同盟会），主张推翻清朝统治，建立民主政府；另一派是以康有为、梁启超为代表的维新派，主张在开明的清政府的主持下，变法维新。“百日维新”失败了，孙中山领导的武装起义也都遭到镇压。八国联军使清政府不得不签订了丧权辱国的《辛丑条约》，中国的苦难更重了。 1911年10月，孙中山领导的革命派发动了武昌起义。紧接着全国许多省份都举行起义，革命声势之大前所未有。袁世凯估计当时全国的形势，乘机逼清朝末代皇帝溥仪退位。南北终于统一，实行共和制，建立中华民国。 袁世凯当上了中华民国的大总统，大权独揽，便授意杨度等名流组建筹安会，鼓吹恢复君主制。1915年12月12日，袁世凯通电全国，正式宣布称皇帝，把国号由“中华民国”改为“中华帝国”，决定从1916年起，废除民国年号，改为“洪宪元年”。 袁世凯称帝的消息一传开，引起全国共愤。1915年12月22日，云南军政当局召开紧急会议，决定出兵讨袁，组成护国军，由蔡锷任总司令，唐继尧为都督。蔡锷率军攻入四川，李烈钧率军进入两广。袁世凯见形势逆转，1916年3月20日，被迫撤销帝制。3月23日，他颁令废止“洪宪”年号，仍以本年为民国五年，但全国各省相继宣布独立，迫袁世凯下台。1916年6月6日，众叛亲离的袁世凯在全国反袁的呼声下气急暴亡。 从此开始了北洋军阀和其他派系军阀割据称霸的时代。主要的军阀有皖系段祺瑞、直系吴佩孚、奉系张作霖、滇系唐继尧等。1917年6月，一直盘踞于山东的军阀张勋早有复辟清朝的意图，他在一些遗老和复辟势力的支持下，6月14日率“辫子军”进入北京。7月1日，张勋把逊帝溥仪扶上皇位发布“即位召”，宣布恢复旧制，悬挂龙旗，并禁止北京市民非议复辟，违者格杀勿论。北京城一片混乱。 这时，段祺瑞在天津附近的马厂组成“讨逆军总司令部”，自任总司令，并通电全国声讨张勋。7月12日，讨逆军直逼北京，“辫子军”一触即溃，纷纷投降，张勋逃入荷兰使馆，溥仪再次宣布退位。 以上所说的就是新文化运动开始前和初期国内政治形势变化的概述。 新文化运动的实际领导人 许多人都把陈独秀创办《青年杂志》认定为新文化运动开始的日期。《青年杂志》的创刊地点在上海。1915年9月15日，陈独秀在其创刊号上《敬告青年》的文章中明确宣告：任何不合于现今社会的事物和观念，即令它是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇向，皆一文不值也。” 1916年9月1日，陈独秀创办的《青年杂志》更名为《新青年》。他在第一号中写道：“慎勿以年龄在青年时代，遂妄自以为取新青年之资格也。”这表明，作为一个“新青年”，不是年龄合适就行，而必须有新的认识、新的观念、新的作为。 同在《新青年》第一号，还刊登了李大钊的《青春》，文章号召青年人冲破“过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，立志创造一个新社会、新国家。 在《新青年》第五号上，胡适发表了《文学改良刍议》一文。他提出，要以白话文为中国文学正宗，认为真正的文学应当“实与今日社会之情状”。从这个角度来评价胡适，说胡适是“白话文之祖”并不错，但胡适这篇《文学改良刍议》的最重要之处是他认为文学必须反映社会现状，必须言之有物。 陈独秀接着在1917年2月的《新青年》刊出了《文学革命论》一文，文中对旧道德、旧文化的开战更为明确。在陈独秀看来，尽管辛亥革命推翻了清皇朝，建立了中华民国，标榜民主和共和，但“黑幕未稍减”，原因就在于“盘踞我人精神界限深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积”。为此，陈独秀自称“甘冒全国学究之敌，高张文学革命军大旗”，“旗上大书特写吾革命军三大主义。”这里所说的文学革命军三大主义是指： 1.“推翻雕琢的阿