201000310228黄鹏略论近代经学大师廖平的生平及其思想学术成就.docVIP

略论近代经学大师廖平的生平及思想学术成就 摘要: 廖平是中国近代最著名的经学大师。他一生勤于著述，经学六变，做出了超越前人的学术贡献，并达到了一个融合古今中西各种学说，富有时代特色的经学理论体系，在中国学术界占有极其重要的地位。他晚年又转向中医研究，校勘古医籍颇精详，为中医的发展也做出了很大贡献。 关键词; 廖平 经学六变 张之洞 王闿运 今古文经 《伤寒杂病论古本》 廖平（1852——1932），四川井研县青阳乡盐井湾人。初名登廷，又字勖斋。后改名平，字季平。一生经学六变，他自认为每一变都是对孔经微言大义的翻译，故先后自号四译、五译、六译先生。廖平幼时家贫，深感读书机会来之不易成年后，仍勤学不倦。经过潜心钻研，学业猛进，终于自立成才。 同治十二年（1873年）．张之洞简放四川学政。次年举行院试，张之洞对廖平很为赏识，录取为第一，补县学生（即秀才）。光绪二年（1876年），廖平再应科试，调成都深造张之洞离川后，光绪十五年，廖平赴京应礼部春闱，会试成进士，朝考三等，钦点即用知县。他以高堂亲老，不欲远出省外为由，请改教职，部铨龙安府（今四川平武）教授，历署射洪训导，绥定府（今四川达县）教授，任中被劾免职。后继任尊经书院襄校，嘉定（今四川乐山）九峰书院、资州艺风书院、安岳凤山书院山长等职。廖平后来在1898年与宋育仁、杨道南、吴之英等人在成都创办《蜀学报》，宣传变法维新思想。1911年担任《铁路月刊》主笔，鼓吹“破约保路”。四川军政府成立，受聘任枢密院院长，后长四川国学院及任成都高等师范、华西大学教授，授课之余仍以治经为终生事业。他一生坎坷，屡遭，甚至革职查办，先后历经八次打击，但他总是以的精神，潜心著述，从不停笔。他一生著述近一百四十部，除经学著作外，兼及医术、堪舆，撰有《四益馆经学丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。1932年，为联系出版他的著作，拟亲赴成都，不料走到乐山，忽发大病，随行的儿子廖成励等，马上将他抬回井研，未及抵家，半途卒于河坎场，享年八十一岁。 ，应该就来自这里。 这一时期廖平笃好宋学，这与当年四川思想界的落后状况有关。四川僻处西南，交通不便，自明末丧乱以来，学术衰颓。乾嘉以来，外界汉学早已普及，但四川的读书人却只知道八股文，四川思想界的主流仍是宋学。 廖平十八岁时，第一次参加院试，名落孙山。又回去从师学习一年。20岁时，开始在盐井湾三圣宫招生授学，这一年又一次参加院试，仍然没有考取秀才。23岁时，第三次参加院试，因得张之洞的拔识，廖平意外地获得第一名的好结果。1876年，以高材生调入尊经书院。 进入尊经书院的第一年，廖平的思想发生了一大转变，这就是由早年的笃好宋学，转而博览考据。张之洞督学四川，倡导乾嘉汉学，打破了四川学术界宋学笼罩的死闷局面。尊经书院也将汉学作为办学的宗旨。这些都促使廖平向汉学的转变，走上博览考据的道路。廖平在文字训诂方面收获颇丰，不少文章都发前人所未发，见解精到。 在博览考据的基础上，廖平后来又发生了一次重大的思想变化，这就是由博览考据转向专求大义。而促成这一变化的是公羊学者王闿运的影响。 二、廖平的经学六变 廖平学术思想多变，曾自说：“为学须善变，十年一大变，三年一小变……若三年不变已属庸才，十年不变斯为弃才矣！”他不盲从，不固步自封，不惜推翻自己原来的主张而另辟蹊径，虽遭非难打击亦在所不惜。 。 第一变的平分今古，就是平分今文经学与古文经学。其基本思想是：今文经学与古文经学的根本在礼制。今文经学所言礼制是以殷礼为主的四代之制，集中见于孔子所著的《王制》 ；古文经学所言礼制为周礼，主要见于《《周礼》 。周礼本于周公，《王制》为孔子手定，故有古文经学宗周公，今文经学祖孔子等说。廖平认为，今文经学与古文经学虽有不同，但二者如水火相妨又相济，犹行路的水道与陆道不可偏废，排贬今文经学与古文经学都是门户之见。这一变解决了经学史上今古之分的重大问题，因而受到很高的学术评价。 第二变的尊今抑古，就是尊崇今文经学，贬抑古文经学，与平分今古之论正相反对。这一变时期著有《古学考》 、《知圣篇》 和《辟刘篇》等阐扬今文经学的著作。认为只有今文经才是孔子真传，中国学术从战国到西汉哀平以前，全是今文经学的派别。古文经学则是刘歆在西汉末年作伪的产物，刘歆作伪的主要经典是《周礼》，目的是为了迎合王莽篡汉，手法是攻五经不全与引周公敌孔子。廖平还在《知圣篇》中宣扬孔子是受命制作、垂经立教的素王。这一变的思想在广州为康有为所接受，康有为加以改造发挥而著为《孔子改制考》与《新学伪经考》，产生了强烈的社会反响。 第三变的大统小统说，又一反经学第二变之论，认为孔子经说有小统大统之分今文经学所宗的《王制》，不过是孔经的小统，只讲中国治法，适合地域方三千里的小九州，是中外开通以前