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中国需要贵族文/爱新觉罗·启 翊仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”——《中庸》第四章 孔子说：“君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。” 君子与小人之辨 孔子创造性地将传统的“君子”与“小人”这两个概念进行了符合时代要求的改造，成为近乎道德的概念。即使你的出身很卑贱，只要修养到家，也是君子。相反，你出身再显赫，只要你悖伦逆德，你也是小人。 孔子为什么要反复界定“君子”与“小人”的区别呢？ 孔子是想告诉我们，君子做任何事情都符合一种规矩，这种规矩可以让社会保持平衡，让人性保持淡然，让人际关系保持和谐，这种规矩，就是中庸。 我们为什么不快乐 据说，有一次乾隆皇帝下江南，当时的江苏省委书记特意邀请了一位高僧陪皇帝。皇帝为了考校这位高僧，在河边的酒楼吃过饭，推开窗口问高僧，这熙熙攘攘的人群都在忙什么？高僧双手合十说：“他们都在忙两件事，名和利。” 那么，国人都在忙什么？当然也是名和利。80年代，万元户很牛；90年代，十万元户有些牛；2000年，百万元一般般；2010年，千万元户也不过就是有两套房子而已；那么，2020年呢？ 伴随着通货膨胀猛如虎，大家辛辛苦苦赚的钱又这样流失了，国人快乐吗？ 当初赚钱的目的是为了要有尊严、安全感、快乐。那么，现在有钱了，快乐和有尊严了吗？ 在我们的国家里，在飞机上、火车上、汽车上、公司里，几乎很难看到真诚的笑脸，很多人忧心忡忡，眼里流淌的茫然。国人有幸福感吗？ 我们是不是需要反思一下：人生的意义是什么？我们目前的赚钱模式是不是有问题？ 有没有可以包括财富、快乐、尊严的赚钱模式呢？ 当然有！ 赚钱大概有三个模式：挣钱、赚钱、钱来。 挣钱：用体力和别人争钱，即打工；上个世纪八九十年代。劳动致富。 赚钱：以投资者的身份用钱兼并钱，即所谓的VC、PE；90年代兴起，2000年兴盛。 钱来：坐在家里，钱和机会自然找到你，像小狗一样围着你摇尾巴。这就是未来的商业模式。 如何达到第三个境界——让钱来！（如来） “如来”这个名词是从梵语译出来的。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”。 “钱来”这个名词是我杜撰的，我的解释是：“乘财富之道而来”。有了正确的财富观，钱自然就来找你了。要想让钱来，首先要自我升级，就是从富人到贵族。 中国的未来需要贵族 何谓贵族？贵族的定义：有学识、有修养的人叫君子；有钱的君子叫贵族。 物以稀为贵，稀少的君子就是贵族。人品贵重，何谓贵？何谓重？ 贵字上面有个中字，下面有个贝字。 中者，不偏不倚、无过不及之谓中。贝者，古代的货币。 《中庸》讲：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。人的喜怒哀乐之情在没有外发的时候，是处于中的位置，既不过分，也没有不足的问题。当人在受到外界的影响，情感的外发就不是这么一回事了，往往不是太过，就是不足。正如一句阿拉伯俗语没有说出口的话是你的奴隶，说出口的话就成了你的主人。要想做到发而皆中节，就是恰到好处，就像孔子评价《诗经》的时候所讲的，乐而不淫、哀而不伤。就像《菜根谭》所说：文章写到极处，无有它奇，只是恰好；人品做到极处，无有它奇，只是本然。极好的文章，恰恰说不出好来，因为每个字用在那个位置，描述那个场景是最合适、最恰当的，通篇读来，只能感觉齿颊留香。极好的人，也很难去评价他，因为和这样的人交往就是让你觉得很舒服，很有信任感，愿意和对方进行深入交流，感觉遇到了知己。但这样的人不是装出来的，也没有丝毫做作，而是由内形诸于外的精气神的本能流露。 中是第一个境界，掌握了中的妙用和尺度后才能进入和的境界。和的境界像大海一样深邃，在任何时候都能波澜不惊，从容面对一切，情绪不会大起大落，不会大喜大悲、狂怒暴躁，举世誉之而不私悦，举世毁之而不加沮；不以物喜，不以己悲。这是一种很高的修养，需要长期的学习。 《中庸》又说：中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。民众原本就有中正的本性，即人人都有成为君子的本性，类似于佛家讲人人皆有佛性一样，这是我们得以治国的最大的本。通过礼的方式，把民众引导到和的境界，把残留在人性中的动物性转变为理性，达到自身的圆满和其他人的圆满，这是治国平天下的最大的道。 《中庸》用5000多字论述了中的定义乃至内涵，进而上升为和的最终目的，符合这些内涵的人自然就是君子，有钱的君子就是贵族。 如果你有钱而不懂中和之道，顶多是暴发户或土财主。如果你懂得中和之道，你就拥有了成为君子的可能。古谓谦谦君子，即君子的首要修养就是谦虚，不是自以为是，也不是狂妄自大。因为只有谦虚，才能发自内心去尊重其他人，平等对待其他人，才能吸引其他人愿意来追随你和帮助你