1论施陶尔的现实主义美学.docVIP

论施陶尔《直面现实》中的现实主义美学 郭芳丽 摘要：《直面现实》是施陶尔于1948年4月在捷克斯洛伐克“民族文化代表大会”上所作的长篇报告，是其社会主义现实主义美学观点的集中表达。首先，施陶尔从马克思的“劳动过程”理论出发认为艺术与劳动统一，两者都是实现全面人性的途径。其次，在社会主义社会，梦想与现实的矛盾消失，艺术家进行“梦想”的生产，引导人民为实现梦想而奋斗。最后，社会主义现实主义文艺以其理想性对劳动者发生影响并进而实现对现实的直接改造，在此过程中，艺术与政治的目的和功能统一。《直面现实》体现了社会主义建设初期马克思主义理论家施陶尔的浪漫理想主义情怀，也暴露了其缺乏对“现实”“人民”“理想”的具体性关注的弊端。 关键词：施陶尔《直面现实》社会主义现实主义 拉吉斯拉夫·施陶尔（又译拉蒂斯拉夫·什托尔，Ladislav S?toll，1902-1981）被称为是捷克斯洛伐克的社会主义现实主义的奠基人，捷克旧文化的掘墓人。自20世纪30年代以来，施陶尔就是捷克马克思主义文艺批评家的领军人物，担任了《左翼阵线》（Leva? fronta）等共产主义刊物的编辑，二战后历任捷克斯洛伐克文研所所长、科学院院长、文教部部长等职。施陶尔活跃捷克斯洛伐克马克思主义文艺理论界近50年，在与不同理论思潮的论争中发展其马克思主义美学思想，他参与其中而又影响重大的有1934年左翼阵线组织的关于对待超现实主义的讨论以及60年代展开的关于捷克结构主义的讨论。主要著作有：《论浪漫主义的社会学》（1934年）、《为新的捷克思想而斗争》（1947）、《直面现实》（1948年）、《为捷克社会主义诗歌而斗争的三十年》（1950年）、《文学与文化革命》（1959年）、《论语言艺术中的形式与结构》（1966年）、《艺术与思想斗争》（1972年）、《个性与社会主义》（1974）等。 1948年二月革命后，捷克斯洛伐克建立了社会主义制度，“如何建设社会主义文化”成为当时文化工作者面临的重要问题。1948年4月10日至11日，捷克斯洛伐克“民族文化代表大会” 在布拉格召开，众多文艺工作者代表出席，“以便参加新生的民族阵线，并明确在我们民族生活新时代的工作任务和目标。”时任政治和社会科学学会教授的施陶尔在会上作了长篇报告，《直面现实》即是这次报告的英文版。在报告中，施陶尔主要涉及了两个问题：一是艺术中创造性的问题；二是艺术的社会功能问题。这次报告虽是其早期思想的表达却影响广泛，其中的观点甚至成为后来批评界的“法典”和“标准”，但施陶尔在报告中对马克思主义的简单理解也引起了一些争议，比如捷共资深理论家兹·尼耶德利的论文《论真实的和不真实的现实主义》、米·昆德拉的《关于继承的一些争论》等都表达了不同的意见。回到《直面现实》，总结其中的理论观点，分析其论证路径，一窥其马克思主义美学理论的特点与不足，对我们今天的马克思主义文艺理论建设将不无裨益。 一、作为“劳动”“生产” 的“艺术” 对于艺术，作为马克思主义理论家的施陶尔是将其纳入社会生产系统中来展开讨论的。施陶尔在报告开始就提出了“文化共同体”（cultural community）的概念，他说：“在我们历史上，这是我们广泛的文化工同体第一次以如此大的规模和如此丰富的构成聚会。”并进一步指出，二月革命中工人、农民的集会以及本次民族文化代表的集会是三个基础的社会生产部门（工业、农业、文化）的联合意愿的表达，这三个基础的生产部门创造了国家所有的物质和精神财富。也就是说，在施陶尔看来，工业、农业、文化在社会结构中的地位是同样重要的，都是社会生产部门，只是在产品上有所差异，前两者生产的是物质产品，而后者生产的是精神产品。这样一种“文化生产观”可以说是确立了整个报告的基调，在此基础上，施陶尔展开对资产阶级文化的批判以及对以“社会主义现实主义”为核心的社会主义文化的特征和功能的论述。 正是因为施陶尔认为艺术是作为社会生产的部门而存在的，所以他在报告中首先谈到的就是艺术功能。施陶尔在报告中指出，“当我使用‘诗’的时候，是在这个词的广义上使用的，它是神圣的、鼓舞人心的、革命性的力量，并且对我们来说，这种力量强烈地存在于诗、散文、音乐、绘画、雕塑中。简言之，在艺术中，有一种‘生命之光’（living light）照耀所有的文化和社会活动。”这句话与其说对诗的定义，不如说是对诗的功能的概括——诗（艺术、文化）是一种鼓舞人心的革命性的力量。这样一种从功能角度去定义诗（艺术、文化）的观念和当时流行的纯美的、形式的艺术观迥然相异。纯美的、形式的艺术观认为：艺术最重要的是与众不同的形式，艺术是远离人群的个人活动。而在施陶尔看来，艺术是和人民大众相关联的为争取人的自由而进行的斗争。他首先以历史上一些伟大的艺术家，比如聂鲁达、诺伊曼、马雅可夫斯基为例说明