22九色鹿解读7.docVIP

——苏教版四年级上册第22课《九色鹿》文本赏析 【文本赏析】 《九色鹿》是一个美丽的民间故事，原自敦煌石窟第257窟西壁上的壁画，是莫高窟四万五千米壁画中最完整的连环画故事，北魏的佛经经典作品之一，原名叫《鹿王本生》。后被吴月氏优婆塞支谦译成了文字《佛说九色鹿经》。 作品通过九色鹿——据说是佛教创始者释迦牟尼的前身——救了一个落水将要被淹死的调达却反被此人出卖的故事,带我们来穿越绵长的历史时空，来追问、思索和探究一些令我们千百年来无从逃避的东西：人性如许复杂，佛家的“舍己救人”、“善恶有报”还能焕发出什么样的活的光彩？难道仅仅就停留在对负义与贪心的道德谴责上吗？在当前社会，我们究竟该怎样来诠释生命的本色以及人性的善恶交融？ 在叙述的特点上，课文通过电影式的蒙太奇“剪接”手法,通过三大场景所构成的整体框架——浓郁的童话氛围中展示出的救援?背叛和斥责的全过程，通过鲜明生动的“这一个”和简朴鲜活的语言层层铺叠开来。紧凑利落的干净结构里，合理晓畅的情节发展中，不知不觉地就冲击着读者的视觉和思维，就引发了读者的无限联想，就丰富了文章的主题思想，就表现着充沛的情感体验。 一、救援 在第一个场景中,作品的叙述从一个“景色秀丽的山林”开始?这是一个动荡的时代：“故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难会合，流泻到了石窟的洞壁”(余秋雨) ……人们就自然地把自己内心对美、对安宁的渴望通过这只躲在遥远而幽静的山林中的“双角洁白如雪”、身上呈九色祥光的鹿呈现出来：它在阳光下变幻闪烁的不同光彩，不正是人性美与生活美的一种极致么？它美艳的姿容不就像冷凝剂一样，把人的躁动不安消失在山川草木之间，成为人们悠然神往的一个无忧无虑的精神憩园么？那流传了几千年口衔灵草的古老鹿纹剪纸“回头鹿”、那被用来谐音祝福的“鹤鹿同春”、 那西方传说中为圣诞老人拉车的驯鹿、那象征着生命之树和太阳光芒的土著图腾崇拜、那印度佛教中昭示着祥瑞和美丽智慧的神圣之物、我们与其说它是菩萨的化身，倒宁勿认为它是吉祥的符号、善的使者，它几千年来一直伴随着人类，维系着人与自然、维系着人们内心善与恶的冲突与和谐。 一声声急促而凄惨的“救命”透过千年古壁传来，就是被这样一只美丽、善良又勇敢的神鹿所救活。重生的调达感激涕零、连连叩首。我们知道，人体是一个心灵信息的发射站，“一举一动无不宣泄感情”（茨威格），眼睛、手、面部乃至说话的音量、音调无不丰富并暗示着我们的内心世界和情绪变化。在生与死的大起大落面前，调达的“连连向九色鹿叩头”就把他流淌在心底最真诚的感激与庆幸表露无遗：受人滴水之恩当以涌泉相报！这一切，更在他传递心声的千恩万谢中得到了充分的印证：“我愿永远做你的农仆，终身受你的驱使……”尤其当九色鹿不求任何回报时，调达美好的天性在善与美的熏染下更表现得淋漓尽致：他“郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。”这是怎样的庆幸与感恩戴德啊，青山绿水中，他的誓言是那样真实，他人性中善的一面呈显得如此分明！想必他心有余悸地回想时，一定在心里默默祷告吧：“遇见神鹿，万福安康；遇见神鹿，吉祥吉祥！神鹿之恩，永世不忘！” 二、背叛 随着调达千恩万谢地离去，那悠缓、单纯的山间日子便有了潜流暗涌。民间文学最大的特征就是巧合与冲突，所谓“无巧不成书”，平地风波起。任性而又爱美的王妃爱上了九色鹿的美，要把它猎来做衣服。于是，一个虚无缥缈的梦，轻轻松松地使各种冲突接踵而至：王妃与国王、王妃与九色鹿、调达与九色鹿之间莫不充盈着种种矛盾。一个“缠着”，一个“只好”可以想见国王对她的无奈与宠爱。我们不必过分地责备王妃，皮草业直到今天仍盛行不衰，自有它存在的市场；历代王朝的毁灭也未必就因了那几个妩媚妖娆的女子。在那个狼羊性格结合得比较好的北魏时代，国王的举措也的确不足为奇。我想真正需要我们着眼的，是调达内心无法消磨的那一份情感矛盾、价值冲突。我们不妨对此加以揣摩体会。 文中的调达是个典型的背信弃义的小人，他“看了皇榜，心想发财的机会来啦，就进宫告密。”这是民间故事特有的单纯性，好坏之间，泾渭分明。是的，贪婪、冷酷、忘恩负义、以德报怨、恩将仇报……当我们把这些深深憎恶的词语送给调达的时候，我们有没有想过，在皇榜面前，真与伪、善与恶、美与丑曾经有过哪怕一丝的抗衡？他急切的脚步一定欲停又止，他不安的良心一定会有一念闪过：誓言怎可违背？恩情怎能抛弃？那频频叩首甘愿为奴的请求明晰如昨，怎么会这么快就抛诸脑后？周国平说，“人有一个肉体似乎是一件尴尬的事情⑤”因为躯体的欲望会背叛自己的灵魂。人来自动物界的事实注定身上摆脱不了动物的兽性，只不过，善良的人用自己的意志与修养抑制住了体内的“恶”。再联想到当时那个在游牧与扩张中自我蜕变与融合的朝代，想他臣民的内心一定在坚忍中分裂着自我的精神吧，善恶它有时候只系一念之间！这个故事之