孤竹文化与殷商文化研讨会会后感.docVIP

孤竹文化与殷商文化研讨会会后感 2013年9月26日下午，我到县委多功能会议厅旁听了滦河文化研究会组织考古、历史等方面专家就孤竹文化与殷商文化之间关系召开的研讨会。多位参会专家就各自研究领域撰写了研究报告并在会上进行了宣讲、探讨。初参会时的漫不经心，渐渐被专家、学者的翔实考证所震撼，沉下心来追随专家结合考古实证和历史资料进行缜密推理的脚步，恍然发现，曾经笼罩千年的历史迷雾一朝散去，神秘古代文明的面貌豁然出现在我们的面前。结合我自身曾经的观点，谈一点我自己的收获。 一、后迁义、孙薛营考古发现证实孤竹文化与殷商文化同源。一是中华文明的源起。根据《竹书纪年》、《史记》及现代考古发现论证，中华文明，或者说东亚文明的中心，是由三股力量的碰撞融合而产生，这其中，起源于中亚，并率先经由北方草原移居到东亚地区的东夷部落群是其中最先发展出文明的部族群落。稍后从新疆、青海、甘肃等地东迁的西羌部族群，是接受东夷文明，并后来居上，占据主导地位的部族。最后到来的是从南亚、东南亚地区进入中国南方，并逐渐北上，在中原地区与前两大部族相遇、征战的三苗、九黎部落。东夷部族所谓率先在内蒙、辽宁、河北、山东地区发展出拥有陶器、文字的文化，并开始初创制度，将对鸟的崇拜，用于命名官职，最终发展为凤凰崇拜，形成早期文明。西羌部族为西部游牧民族，较晚进入中原地区，占据陕西等地，并迅速吸收融合东夷文明成果，形成哺乳动物崇拜，最终发展为龙崇拜，西羌第一大部落炎帝部落最先击败东夷诸部落和西羌各部，其首领姜姓神农氏成为东亚地区的部落联盟长，继承东夷人文明成果，发展出农业文明，被尊为炎帝，其后裔长期作为东方宗主，直至南方苗蛮部族北上，并占据河南、安徽地区，发展出铜器冶炼技术，利用骁勇善战的族人和铜兵器的先进性，屡屡击败炎帝部落，为反击蚩尤部落，炎帝部落遂邀请仍在河北北部游牧的西羌第二大部落，也是西羌诸族最骁勇善战的轩辕氏部落南下助战，最终，轩辕氏部落经两次大战彻底击败蚩尤部落，并将俘虏全部贬为奴隶，称为黎民，残余部族南逃吴楚百越地区，后期形成现今南方诸少数民族。姬姓轩辕部落胜利后，其首领被尊为黄帝，成为新的东方宗主，炎帝部落不甘失败，联络东夷诸族起兵反抗，最终被击败，姜姓神农部落最终与轩辕部落融合，而战败的东夷诸部，遭受严厉打击，被迫贡献女子与西羌诸部，现今母族女性姐妹被称为“姨”，很可能受此影响。此后，西羌、东夷诸部轮流作为东方宗主，黄帝之后，尧舜禹三代帝王均为西羌、东夷两族争夺产生的结果。二是商部落逐步建国的过程。夏禹姒姓部族夺取统治权后，建立中国第一个王朝——夏朝期间，东夷的诸部落乃至西羌的部分部族也起来争夺领导权，后羿部落失败后，殷商部落从北方南下，进入山东地区，开始争夺统治权，最终击败西羌的夏朝，建立普遍被西方接受为中国朝代开始的商朝。《诗经.商颂.玄鸟》说：“天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。”而信仰龙的夏后氏被迫西迁入陕甘地区。发源于内蒙、辽宁的红山文化，正是殷商文明的源头。三是考古发现印证历史记载。后迁义、孙薛营考古发现的铜鼎、陶鬲与安阳殷墟的考古发现及夏家店考古发现形制、纹饰相印证，证明周代之前，所谓土方并不是文明的盲区，而是文化的源头，殷商文明即是“紫气东来”的写照，而孤竹国所在的冀东、辽西、赤峰、科尔沁地区极可能就是商部落的祖居地，九夷诸部【《论语·子罕》：“子欲居九夷。”疏：“东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。” 《后汉书·东夷传》云: “夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”《论语》、《春秋左氏传》、《战国策》等书中也均提及九夷。“九”并非具体数目，只表示众多之义，如《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。郭璞《尔雅注》云：“九夷在东”，泛指中国东部夷人。包括东胡、肃慎、三韩、和族倭人均为东夷之一部，至今韩国部分人称孔子为韩国人即是因孔子为商朝后裔，而商和韩同为东夷部落。】世居东部，除少昊、虞舜、后羿时期掌握中原部落联盟长地位外，其余时间均为西羌人掌控。而夏朝末期，商部落因手工业繁盛而盛行四处贩售商品，逐渐南移，最终兴起，并由商汤子履完成建国大业。殷商建国后，部落主体移居中原腹地，祖居地分封给留守的孤竹国子姓墨胎氏，且保持密切联系，孤竹国向商王朝贡频繁，且有孤竹国派兵追随商朝作战，竹妾为商王管理占卜事宜的甲骨文考古史料，可见孤竹国与商朝同文同种，关系密切，确为同源。 二、孤竹国在周武革命及其后的态度和国际地位。一是伯夷叔齐两位公子叩马而谏。叩马而谏的史实一度受到多位专家怀疑，但是，此事在较为严谨的史学家司马迁笔下记录下来【司马迁没有为太昊伏羲氏写本纪】，则说明，至少孤竹国在商周易代之际的态度是完全偏向商王朝的。作为跟商王朝关系密切的同宗方国，孤