守望文化的家园.docVIP

守望文化的家园 当梭罗在瓦尔登湖畔愤怒而悲凉地道出心声“鸣禽与森林已经消失，我的缪斯女神还能怎样歌唱？”他怎会想到，在中国这块土地上，某些商业的精神形式的亵渎，已经远超工业化对自然破坏的威力。当“西游”被“大话”，“三国”被“水煮”，当“金瓶梅”被争夺，“潘金莲”被作为旅游景区的“形象大使”，我们发出了甚于梭罗的愤怒，并且呼喊：醒醒吧，不能让文化的家园荒芜！ 文化是人类活动中形成的，是人类栖息地，优秀的文化更是我们心灵的空间。拥有五千年历史的中华文化，更是源远流长，博大精深，在一代代薪火相传中熠熠生辉。先秦诸子的百家争鸣，秦皇雄伟的兵马俑，汉代潇洒的赋，唐代多彩的诗，宋朝婉约豪放并存的词，更有那元明清生动形象的曲、思想深刻的小说，这些经典都是中华宝贵的财富。面对着厚重的文化，我们该何去何从？ 是谁将武大郎变为暴发户？那是无知的愚昧！是谁将白毛女变为商界英雄？那是对一个时代的不负责任！是谁将孔乙己的偷窥解释为“资源共享”？那是面对鲁迅深夜在书桌那不息的灯光中创造的形象的恶意扭曲！是谁争夺“金瓶梅”文化品牌？那是连浅薄的文化素养也被商业被金钱洗涤无存的一具行尸走肉的表现！ 醒醒吧，守望我们的家园！面对文化，我们应该取其精华，去其糟粕——让低级趣味消失，让经典长存。我们应该批判继承，推陈出新，进而让文化“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”! 我并不否定对文化的大众化解读，但我们当拒绝庸俗；我们不必将《金瓶梅》看做完完全全的禁书，但我们要拒绝低级趣味。我们不反对将文化在经典允许的范围内合理地商业化，但当我们回归文化家园时，在守望之间，请保存家园的温暖！ 守望我们的文化家园，守望这让我们在喧嚣与浮华中获取宁静的心灵氧吧。让我们能看到瓦尔登湖清澈的湖水，让我们能问心无愧地像梭罗面对瓦尔登湖那样，深情的对文化说： 这不是我的梦，用于装饰一行诗。我不能更甚于上帝和天帝，甚于我之于文化中。你是我的圆石岸，漂浮而过的风。在我掌中的一握，是你的水，你的沙。而你的最深邃僻隐处，高高地躺在我的思想中。 守望文化，让它成为真正的心灵家园，让缪斯女神再度歌唱！ 行者无疆 过去，人们都认为，文人走出书房是很危险的，离开越远，危险越大，书房理所当然地成为文学作品的诞生地。“甘面壁读十年书”成了文人们的理想追求。他们偶尔也会在文思枯竭时到院子里品茗赏花，抑或是在明月清风的夜晚吟诗作赋。但他们没有发现的是，村外的小湖先于他们把灵动的诗篇写在了波纹里，远处的高山先于他们把沉郁的文章刻在了青松上，还有更远处为未知的灵感在等着他们。文人们，该上路啦！ 现在，行走文学早已悄然兴起，这些文人们在认识到思想被囚禁在书房内时，就开始收拾，去行走，也去流浪，更是去寻找，寻找那一份不知遗落何方的灵感。 余秋雨在《行者无疆》中说：“囚禁是叛逃的理由，但走得远了，这个理由便渐渐退去，前一段路成了后一段路的理由。” 也许，真的是在书房里闷太久了，所以灵感出逃，接着文人也跳出了固有的小圈子，从书房走了出来。在陌生的路上，虽然没有追上原先的灵感，但是经常被另外一些横冲直撞的灵感撞了个满怀，岂不乐哉？直到文人们被撞得鼻青脸肿，才真正地领悟到大自然的魅力。大自然才是文学真正的家园，而曾经的书房，只是充当了被大自然遗落的一部分文化的产房。 既然确定了行走的信念，就应该坚持下去。无论是“欲渡黄河冰塞川”，还是“将登太行雪满山”，都要抱着“山高自有客行路，水深自有渡船人”的心态，一路向前。 我没有读过余秋雨的《千年一叹》《霜冷长河》及《文化苦旅》，只曾在翻阅他的《行者无疆》时感受到伟大的行走精神。高山长河，夕阳古道，都留下过他的思想，他的足迹；狂风暴雨，酷暑严寒，都没有磨灭他的信念。我没有资格去评论他的文章，却想对他执着的文化精神道一声佩服。 当然，行走不是文化真正的目的。行走只是一座桥，横跨在文人与文化之间，每个文人都可以去行走，但不是每个文人都能到达文化的彼岸。 行者无疆。只有将自己的思想放逐在大自然之中，才能去感受那超脱于书房之外的文化魅力。“行到天高地窄处，得到山高月小时”，是行走者们不懈的追求。 文化是行走者最终的目标。 少年何惧？ “壮哉！我中国少年，与国无疆。” ——梁启超 少年时节，自古就是人生中最华美的乐章。可以有听雨歌楼，望见室中昏罗帐的红烛；可以在梅子黄时，远眺一川的烟草与风絮；可以有手捻花枝，放花无语对斜晖的春恨；可以有飞去的落红万点，铸造如海的愁绪……可是，少年的风采绝不止于此，少年的风采应是为国立命、为民谋利