读《司马法》教案.docVIP

《读司马法》教学设计 【教学目标】 1、知识与能力 （1）能借助工具书和注释翻译课文，积累文言词汇，逐渐形成独立翻译文言文的能力。 （2）理解课文的思想内容，感受作者的独特着眼点。 （3）反复诵读，把握作者的论证过程，感受作者的思想倾向。 2.过程与方法 （1）通过读课文，利用工具书并结合书下注释读懂课文，落实字词，疏通文意。 （2）通过自主学习、合作探究等形式理解课文的思想内容，把握论证过程 。 3.情感态度价值观 感悟作者“主张施仁政”的政治观点，体会作者“得民心者得天下”的观点。 【教学过程】： 一、 谈话导入： 上节课，我们学习了王安石的读孟尝君传有感，这节课我们再来学习一篇读后感——皮日休的读司马法。 二、 资料介绍： 1、皮日休：中国唐代文学家。生于大和八年（ 834 ）至开成四年（839）之间，卒于天复二年（902）以后。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人，出身于贫苦家庭，早年立志于功名，曾游历各地 。懿宗咸通八年（867）进士 。黄巢起义时，被劫从军，他的死因说法不一。他的遗作《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他的不少著作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。 三、听读课文： （一）听老师范读课文： 正确把握字音和断句，初步了解课文。（写标题和作者） 读《司马法》皮日休 古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。 唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉、魏尚权,驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内。由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎? 由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣! 蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，犹子也，何异乎父欲杀其子，先给以威，后啖以利哉? 孟子曰：“‘我善为阵，我善为战’，大罪也。”使后之君于民有是者，虽不得土，吾以为犹土也。 （二）看读课文（注意红字读音和停顿） （三）自读课文 （四）读未加标点的课文 （五）读竖排版的课文 （六）读繁体课文 四、解释重点词语 ⑴司马法：古代兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载：齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。后来简称《司马法》。 ⑵以：依靠，凭借。。 （3）唐虞：唐尧、虞舜，都是古代传说中的圣明君主。 （4）尚仁：崇尚仁义。 ⑸帝之：以之为帝。拥护他们做皇帝。 ⑹尚权：崇尚权力，注重权术。 ⑺赤子：原指初生的婴儿，这里喻指黎民百姓。 （8）于：在 (9)由……为：从……到 （10） 威：扬威，名词用作动词。 服：使屈服，使动用法。 （11）这里指军事著作。可以专指《司马法》，也泛指一般兵书。 (12) 术：战术。 （13）术：兵法，战术。益：更加。切：切合实际。甚：厉害。 （14）蚩蚩之类：指被迫打仗的百姓。 （14）物：大众，百姓 （15）上：首先。 （16）啖（dàn）：这里是引诱的意思。 （17）“孟子曰”句：语出《孟子·尽心下》。孟子主张仁政，反对战争。这里他引用一个好战君主的话，并认为善战是一种罪过，应该受到惩罚。 （18）有是者：有这样的用心。指上面孟子说的话 （19）使：假如 （19）虽：即使 （20）土：土地，指天下。[1]? [2] 译文 古代君主取得天下，靠的是民心，而现在君主取得天下，靠的是百姓的生命。 唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓，跟从他们而让他们成为帝王。这岂不是攻取天下，靠的是民心吗？汉朝、魏朝崇尚权势，役使老百姓在战火纷飞之中，在硝烟弥漫的战争中夺取一点点的土地。从武士到诸候，从诸候到天子，不使用武力就不能显示他们的威势，不进行战争则不能让别人臣服，这岂不是攻取天下，靠的是百姓的生命吗？ 由这些事实写成的军事著作，战术愈精就杀人愈多，战法越激烈杀害百姓也更多。唉，这也是不仁义的事呀！  善良的老百姓，（之所以）不敢害怕死亡，（是因为）首先害怕刑法，其次又贪图赏赐。百姓对于君主而言，好比儿子对于父亲，（驱使百姓区战争）这与你父亲想杀死儿子，先以威严欺骗，再用利益引诱有什么区别呢？ 孟子说：“‘我擅长布阵，我擅长打仗’这句话是大的罪过啊！”如果后来的君主对百姓有这样的态度，即使没有取得天下，我认为和取得天下一样。 五、疏通文意： 1、结合预习情况小组交流。 《司马法》是一部兵书，可是通过译文我们看作者文中是在说兵法问题吗？（不是）而是说的统治者的施政方