全球网络的文化与交流：文化多元性，道德相对主义，以及一种全球伦理的希望.pdfVIP

2 0 0 6年 9月 第3 5卷 第5期 上海师范大学学报(哲学社会科学版) Journal of Shahg}Iai Normal University(Philosophy＆Soci~Sciences Edition) Sept．，2006 VO1．35．NO．5 中图分类号：B82—057 文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2006)05-0011·(13) 编者按：查尔斯 ·艾斯是美国德鲁雷大学哲学与宗教学教授，美国科学自由与责任委员会委员，国 际因特网研究者协会伦理工作委员会主席。在信息伦理领域，他发展和完善了互联网伦理学研究，是该 领域国际上公认的权威专家。查尔斯 ·艾斯教授有着广博的知识面，对东西方文化差异及美国与欧洲 文化的差异有深刻认识，其研究以跨文化的比较分析见长，为信息伦理的地域化和国际化做出了引人注 目的努力和贡献。在以下这篇由查尔斯 ·艾斯教授授权在我刊首次以中译形式发表的必威体育精装版论文中，他 认为在“地球村”成为“电子大都市”的背景下，网络空间越来越多地表现出文化多元性，欧洲与美国、东 方与西方的道德价值观既存在明显差异，叉存在共同性，趋同而走向全球伦理是可能的。他赞成用孔子 “君子和而不同”的态度构建一种值得期待的全球伦理模式，因为这种“和”不仅寻求克服民族中心主义 和分化离析的动力，而且还积极保护着不同的伦理敏感性，保持各个国家和民族的传统。 全球网络的文化与交流：文化多元性， 道德相对主义，以及一种全球伦理的希望 查尔斯 ·艾斯 (美国德鲁雷大学 跨学科研究中心，MO 6582) 摘 要： 网络空间越来越多地表现出文化认同、传统、意见、观点、习惯等方面广泛的多 元性，任何在信息伦理学领域中构建这种普世规范和价值观的努力都只能取得部分的成功，并 且被限定于多元文化之间不可通约的差异范围内，而这些差异必须在尊重文化完整性的名义 下得到承认。制定国际准则方面所取得的各类成果包含着令人鼓舞的明显迹象，即全球伦理 是可能的。孔子提醒我们，理想人格(君子)追求的是：和而不同。正是这样一种“和”构成了 一 种值得期待的全球伦理模式，因为这种“和”不仅寻求克服民族中心主义和分化离析的动 力，而且积极保护不同的伦理敏感性，保持各个国家和民族的传统。 关键词： 计算机伦理；全球伦理；文化多元性；道德相对主义；信息伦理学 一 、引言 1．从地球村到电子大都市 在因特网和万维网飞速发展并被大为看好的 2O世纪9O年代，马歇尔 ·麦克卢汉(Marshal McLuhan)展望的“地球村”前景似乎已经触手可 及。诸多论证殊途同归地断言，通过对世界的网 络化，我们将进入“电子文化的二度口承性”时 代 1 J，从而开启一条通向 “地球村”的电子信息 高速公路。在这个名副其实的地球村里，它的公 民将享受最高形式的民主政治、社会和道德平等、 言论自由和经济发展。 然而，这种乐观的看法由于经济、政治和社会 收稿 日期 ：2006-07．10 作者简介：查尔斯 ·艾斯，男，美国德鲁雷大学跨学科研究中心教授，主要从事计算机伦理学研究。 第5期 上海师范大学学报(哲学社会科学版) 2006正 领域中日益紧张的局势而受到打击。紧张局势产 生于两种形成鲜明对比的发展动向。一方面，全 球化现象——包括市场的不断国际化以及日趋相 互依赖——似乎导向了不断增强的文化同质化。 正如“麦当劳世界”_2 或者“迪斯尼化” 等为指 称这种同质化而产生的术语所暗示的，推动文化 同质化的强大力量主要是西方国家的消费者和娱 乐文化。另一方面，至少部分地是出于反抗现有 文化传统和认同遭到现实的和臆想的威胁。捍卫 和保存这些身份认同和传统的复兴的斗争在一些 人看来导致了分裂趋向和现实的暴力行动——最 具影响力和破坏性的例子当然要数2001年9月 1 1日袭击世贸大厦和五角大楼的事件了。 事实上，就在这些发展动向在现实世界显现 出来的同时，一批研究者和学者已经就这种电子 地球村的光明前景提出了严厉的质疑。首先，随 着因特网在全球范围内的迅速扩展，渐渐明朗的 一 个事实是：并非每一个国家和每一种文化都能 全盘接纳那些在麦克卢汉所展望的前景中发挥作 用的价值观念，无论是道德的(如言论自由的权 利)、政治的(如对民主和平等的偏好)，还是(或 者是)经济的(如对开放性市场必然带来有利于 所有人的更大经济繁荣的信念)价值观念。相 反，西方的 CMC技术 与各类“目标”文化之间的 一 系列文化冲突表明，与这些技术在某种意义上 是中性的这一信念——即认为他们仅仅作为工具 而被使用，本身并不有利于特定的文化价值观体 系(技术的工具主义)——相反，某种特定文化的 文化价值观念和沟通偏好于植根于万维网和因特 网技术并为这些技术所鼓励的价值观