关于南岳旅游文化发展的若干问题探讨.pdfVIP

第 21卷第 5期 20o1年9月 经 济 地 理 EC0N0MIC GEOGR APHY Vo1．21，No．5 Sep．，2001 文章编号：1000—8462(2001)05—0633—04 关于南岳旅游文化发展的若干问题探讨 杨 刚 (西南师范大学 成人教育学院，中国重庆 400715) 摘 要：旅游文化成为现代旅游业发展的灵魂。南岳旅游文化资源类型齐全，文化特色鲜明，但南岳旅游产品的开 发大都处于较低层次。因此开发南岳旅游文化资源对加快南岳现代旅游业的发展具有必要性和紧迫性。我们认 为，当前南岳旅游文化发展有两个特点：一是围绕南岳旅游文化优势资源进行深度开发，把南岳区建成有特色的旅 游文化城市。二是大力发展有地方情调的动态旅游。为实现这一战略重点，必须实施若干相应的基本措施。 关键词：南岳；旅游文化；开发战略；措施 中图分类号：F590．3 文献标识码：A 随着旅游事业的迅速发展，旅游的目的和方式也 由过去的休闲度假旅游过渡到更有文化意义，更高层 次的文化旅游。所以，加大南岳旅游文化的开发力度 显得尤为重要。 1 旅游文化是现代旅游业发展的灵魂 文化被认为是旅游业的灵魂，是一种潜在的旅游 产品。因为旅游资源不等同于旅游产品，只有经过文 化的挖掘和提炼才能变成旅游产品。而旅游产品只有 体现出各种不同的文化特色才能吸引旅游者，从而产 生旅游消费。旅游文化的发展从来都是与旅游经济发 展密不可分、相互促进的。无论是旅游资源的开发、旅 游产品的设计，还是旅游服务和管理都有一个既重经 济效益又重社会效益的双重任务。因为旅游者和旅游 产品经营者之间所达成的协议虽然是经济的，但服务 内容则是要满足旅游者精神文化的需要。可见旅游文 化对旅游业的发展同样具有重要的促进作用，应像重 视旅游经济一样重视旅游文化。在发展旅游文化方 面，南岳旅游业是大有文章可做的。南岳衡山有数千 年的文明史，蕴藏着丰富的人文旅游文化资源。多年 来，南岳的旅游还处于国内旅游阶段，尚未真正步入国 际旅游的行列(据统计，今年“五一”黄金周南岳的客源 90％以上来自湘、鄂、桂、粤、川、渝等省内和周边省市)， 这与南岳丰富的人文旅游资源极不相称。显然，南岳 在旅游文化资源方面有潜力可挖。 2 南岳旅游文化资源特征 2．1 资源类型齐全 南岳是我国著名的五岳之一，素有“五岳独秀”、 收稿日期：2001—01—15；修回日期：2001—08—10 “文明奥区”、“中华寿岳”之美称。南岳集秀、幽于一 体，汇古、奇于一山，历史上为天子巡狩、祭祀和文人荟 萃之地，文物古迹众多，有大禹治水留下的禹碑，宋徽 宗题写的“寿岳”，唐李泌三次隐居南岳，王夫之在方广 寺举兵起义，天下闻名。特别是佛寺道观林立，佛道并 存一山，共荣一庙，可谓中国一绝。总之，南岳衡山的 人文旅游资源异常丰富，在4，000多年的历史文化积淀 中，形成了独特的地域文化即南岳衡山文化，包括佛教 文化、道教文化、书院文化、南岳画派、民俗文化、石刻 文化、楹联文化、雕刻文化、饮食文化、建筑文化、工艺 文化、文学艺术、名人故居、戏剧文化等。这些文化都 为今天南岳的旅游开发留下了可圈可点的无价之宝。 如道教文化为南岳留下了玄都观、黄庭观、九仙观、紫 竹观、南岳庙东八观等著名道教官观及遗址。又如佛 教文化在南岳的流传过程中也为南岳留下了上封寺、 祝圣寺、福严寺、南台寺、方广寺、藏经殿、大善寺、高台 寺、广济寺、铁佛寺、丹霞寺、湘南寺、马祖庵、水月寺、 衡岳寺、横龙寺等著名佛寺及遗址。 2．2 南岳旅游文化资源的特色鲜明 概括起来，南岳旅游文化资源有五个方面的特色： 2．2．1 以佛道共存为特色的宗教文化驰名中外。衡山是 湖南的唯一宗教圣地，千百年来，佛道两教在此并存不息， 高僧、高道代不乏人。据《南岳志》记载，最先进入衡山的 道士是东汉末年的张道陵，他自天目山云游至衡山，建玉 坛、光天坛，收授徒众，宣传道义。其后晋武帝又封南岳金 母殿道士王谷神为大微先生，皮元曜为太素先生 ，他们同 居于衡山云龙峰栖真观，注“道德经”，传播《黄庭内景经》 等，使道家玄学与神仙之说深入人心。南北朝时更是道教 大盛之时，女道士魏华存修道于衡山黄庭观，曾为天师道 经 济 地 理 2l卷 祭酒，被奉为上清派开派祖师。到了唐代，道徒El众，至于 顶峰，衡山遂成为我国南方著名的道教神山。佛教进入衡 山虽然比道教晚 00年，但其发展比道教更为兴盛。最初 到衡山的是梁天监二年(公元503年)惠海高僧，于莲花峰 下创方广寺。不久，海印高僧亦来南岳，于瑞应峰建南台 寺。随后慧思于陈光大二年(公元568年)来衡山，传授弟 子，直至章安灌顶、法华天宫等，徒众El盛，形成天台宗，慧 思被尊为天台二祖。南禅七祖怀让于唐先天二年(公元 713年)