高中语文新课标复习-第4编---专题3.pptVIP

【参考译文】　 子路(对孔子)说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？” 孔子说：“仲由，真粗野啊！君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。” 【考点对应练】 对点一：概　括 一、(2012·温州五校联考)阅读下面两段文字，完成下面题目。 材料一　子曰：“有教无类。” 材料二　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 材料二体现了孔子怎样的教学思想？ ______________________________________________________ 【解析】　本题考查对文化经典的概括能力。孔子按照学生的才能或特长把学生分为四类，是因材施教的做法。 【答案】　因材施教 【参考译文】　 孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。 对点二：分　析 二、(2012·绍兴五校联考)阅读下面的文字，完成下面题目。 太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？ (司马迁《史记》) 司马迁这段话中的划线句子与孔子德政思想有相通之处，请引用《论语》中与之意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的意思。 _____________________________________________________ 【解析】　本题考查对文化经典的分析能力。司马迁认为上行下效，这与孔子所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的观点一致。两者都主张以德惠民，民亦会以德修身。结合自己的理解组织答案即可。 【答案】　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子告诉我们，统治者要身正，百姓才会服从。司马迁则认为官吏奉职循理，严守自身，也可以很好的治理百姓，未必需要用严酷的法令制度。 【参考译文】　 太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，也可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？ 对点三：评　价 三、(2012·嘉兴质检)阅读下面的文字，完成下面题目。 贫有十不治：恶衣恶食，求与有钱人一样。一也。终日烦恼，无人生兴趣。二也。……择友不慎，引入歧途。八也。…… 上面这段文字是张恨水《疗贫之铭》的部分内容。张恨水认为，天下最困人者莫如贫，而贫有十不治。你能否从以上文字中读到自《论语》以来传续了几千年的君子风范？选择一个角度，结合《论语》相关章句，谈谈你的理解。 _____________________________________________________ 【解析】　本题考查对文化经典的评价能力。能将《论语》相关内容与选文内容有机结合，找到契合点做一致性分析即可。 【答案】　(示例)张恨水认为“恶衣恶食，求与有钱人一样”的贫者不可治，实际上是洞穿了这类贫者的贫穷不只在于物质的匮乏，更在于精神的贫穷。一心追求物质上的满足而缺乏精神追求的人，必然永远贫穷。孔子说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”以吃穿不好为耻辱的人，虽号称追求正道，这样的人不过伪君子罢了，当然是不值得与之讨论的。张恨水的《疗贫之铭》显然体现了一个传统知识分子的高尚气节。 【举一反三练】 四、(2012·舟山检测)阅读下面文字，完成下面题目。 ①叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” ②子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 1．你从孔子的自我描述中，看到了孔子怎样的人生境界？ _____________________________________________________ 【解析】　本题考查对文化经典的概括能力。抓住关键词“忘食”、“忘忧”、“不知老”、“食无求饱”、“居无求安”、“发愤”、“敏于事而慎于言”、“就有道”，可知孔子到达了忘我求道的境界。 【答案】　孔子从忘食、忘忧、忘老“三忘”角度做自我描述，表明了自己安贫乐道的人生境界。 2．结合两则文字，简要分析孔子所主张的君子之风。 ____