第8章节中国的饮食思想.pptVIP

【教学目标】了解中国古代饮食审美思想及中国古代不同人群的饮食思想，思考现代人应树立什么样的饮食思想。 【重点难点】掌握中国古代不同人群的饮食思想。 【主要内容】 【思考题】 1、试述中国饮食审美思想的起源？ 2、如何认识“五味调和”的审美观？ 3、谈谈你对“五世长者知饮食”的理解。 4、试述中国饮食的“十美风格”？ 5、庶民大众的是思想是怎样的？ 6、结合实际谈谈我们应该树立什么样的食思想？ 一、 中国古代饮食审美思想 （一）甘、美、善——饮食审美思想的萌芽 （二）五味调和——和谐美的探求 （三）五世长者知饮食——高层次的审美 （四）十美风格——系统完善的审美原则 “学问之道，先知而后行，饮食亦然。” ——袁牧 （一）甘、美、善——饮食审美思想的萌芽 《说文》释云：“美，甘也。从羊大。羊在六畜主给膳也。美与膳同意。”“膳之言，善也。羊者，祥也。故美从羊。” 羊大为美 的理解： 羊在古代是黄河流域先民最主要的肉源； 羊的行走、产乳、繁殖、增肥加重诸特点为一切人所需要依赖，是最重要的财富与食料； 是最普泛的一般等价物； 祭祀和会盟时最重要的牺牲； 人际交往中的最重要礼物。 五味之美皆曰甘，引申之凡好皆谓之美。 甘，含也，人所含也。 ——《说文》 （二）五味调和——和谐美的探求 “五味调和”原则是中国传统烹饪的根本要求和古代美食审鉴的最高境界。 调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄。 ——《吕氏春秋》 “五味调和”的原则最迟于距今3000年左右已初步形成，其认识形成的依据是： 1）认识来源于传统的“和”的思想； 春秋战国时期乃是政治上以“农战”为国本，竞相争于“气力”，思想是“百家争鸣”时期。 2）从“和”的内容上看 熟物之法，最重火候，有须武火者，煎炒是也，火弱则物疲。有需文火者，煨煮是也，火猛则枯矣。先武火而后文火者，收汤是也，性急则皮焦而里不熟也。 3）从“和”的效果上看 甘而不浓，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不厚。 4） “和”思想体现了无止境发展的辩证关系 五味调和，“调”可以致“和”，“和”又无穷尽也。 “五味调和”理论的形成，是先秦时代人们对长期饮食实践的经验总结，是先秦诸子思想——尤其是儒家思想饮食审美意识的反映。 （三）五世长者知饮食——高层次的审美 “人莫不饮食也，鲜能知味也”。 “知己难，知味更难”。 知味莫过于“五世长者”或“三世仕宦”。 首先知味是个实践过程，是一个积多人和多代人的辨味实践过程。 其次，“知味”作为一种理想性的升华和感知的超越，它又不是一般意义的实践，而是无数次生理反应和心理感受交互作用的不断深化过程。 （四）十美风格——系统完善的审美原则 所谓“十美风格”，是指中国历史上上层社会和美食理论家们对饮食文化生活美感的理解和追求的十个分别而又紧密关联的具体方面，是充分体现传统文化色彩和美学感受与追求完美系统的民族饮食思想。 质：原料和成品品质与营养的严格要求，是美食的前提、基础和目的。 大抵一席佳肴，司厨之功具其六，买办之功具其四。 ——《随园食单》 香：鼓诱情绪、刺激食欲的气味。 色：悦目爽神的色泽。 形：体现美食效果，服务于食用目的的富于艺术性和美感的膳品形态。 器：精美适宜的炊饮器具。 味：饱口福、振食欲的滋味。 适：舒适的口感。 序：一台席面或整个筵宴肴馔在原料、温度、色泽、味型、浓淡等方面的合理搭配，宴饮设计和饮食过程的和谐与节奏化程序等。 境：优雅和谐又陶冶性情的宴饮环境。 趣：愉快的情趣和高雅的格调。 二、中国古代不同人群的饮食思想 （一）饕餮贵族的食思想 这个阶级的饮食变成了纯社会意义的吃社会地位、吃等级身份、吃名声气派的政治行为，变成了人生意义的追求视觉、嗅觉、味觉、感觉合一的物欲享乐。 一种观念或一种理论能否被人接受，主要并