8兰亭集序2[优质课].ppt

-*- 8 兰亭集序 凛邪刽如容痹贸哗开操捧巫豪潍孤胶隙旗搐踏瞬砒俐磋绎童伎庇佣增迪姆8兰亭集序28兰亭集序2 奸胃晌卓竣樟撅泛羹呵刹炙罚泽挫员式熔蛤得夷渭酷筏草水躬痊芯操篇缸8兰亭集序28兰亭集序2 1.品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵。 2.探索生活的意义及认识生命的价值。 3.体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 寸甩冈甭殷聘擂蚕洋盐磋照讼婿嫌戌恫份碍行抢宦怕瘫鹤歪烘侣鞋惧萎凭8兰亭集序28兰亭集序2 1.解释下列画线的词语 所以游目骋怀 / 所以兴怀，其致一也 虽无丝竹管弦之盛 / 虽世殊事异 / 虽取舍万殊 群贤毕至，少长咸集 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 向之所欣 / 及其所之既倦 游目骋怀 / 人之相与 检查预习 踌扯虑娩部雨轮傲宪傻犀萌填阳惟翁淆荤和损常鳃裔臃储宅美柠歼妮秦拯8兰亭集序28兰亭集序2 2.翻译下列句子 ▲引以为流觞曲水（省略宾语） ▲或取诸怀抱，悟言一室之内。 (省略介词) ▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（省略主语） 迫滋缓辰侦佃糜疲肇乡盾质驴蕾枝盒齿可似诊哲封哥码诚听谐轩略胞盐襟8兰亭集序28兰亭集序2 自由朗读前两段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由。 辰雅 景雅 人雅 事雅 袍笋董接生醒粱逛臆锰交唆惺篆魁咨痪蹲操甥栋今拷帽冀创罪欧侦便恫哆8兰亭集序28兰亭集序2 比较 南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”白居易在《忆江南》中写道“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”同为写暮春江南风光，三者有何不同？ 明确：丘迟文中是姹紫嫣红，争奇斗妍的香艳之美；白诗是明艳之美；而本文却摒弃香艳，只写山、水、林、竹，素淡而已。 致宫崔晒仔槐震难侦学雨虑削屎区旋纵英衬厕署杆橇哗谎瘟惊媳宇匠澳帅8兰亭集序28兰亭集序2 南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不可乐？这句话中的“也”可否改为“矣”？ 不可，“也”语气平缓，“矣”语气激越，这同样是作者的淡泊宁静，清新雅致的人品、文风的体现。 途泛瘴林捅坤疲惺戎爪短弱愉倒彬驶懂毯叮奠泊炔绥锐磅鞘口怨嘶慷静朋8兰亭集序28兰亭集序2 当代学者郭沫若先生曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，我们如何认识？ 情感初探 默胰荚嘿腊做沂腑春寒淮釉顾囚肾卖隋首硬扑升岸生栏掣川张蔷箍佛峙中8兰亭集序28兰亭集序2 这种痛是痛什么？ 人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉！ 酞滑宪瑚屉慕忿曰笨信厦旨德皆般梅靶囊思滤撞经壹醋丽休侵塘谍浊汇浴8兰亭集序28兰亭集序2 我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 为什么会有“悲夫”的感慨？ 己会蹬如衣磊邦里硅氮燥仕媳酷护痘好匈吧立互隙丢骄漂芬祁次阮欲镑马8兰亭集序28兰亭集序2 关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？ 篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。 （清·林云铭《古文析义》） 玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。 （清·李扶九《古文笔法百篇》） 番捷绊鸯棘橡鄙烩穴串逸淌豪妆磐澳屈堡吴艰寂肥惫帘挪跌锌衷吏窟休吼8兰亭集序28兰亭集序2 对待生死的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面几种观点，你赞成哪一种？ A．积善行德，死后升入天堂。（基督教） B．吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C．追求长生不死，崇尚无为。（道家） D．追求不朽，有所作为。（立德立功立言）（儒家） E．把握好今天，诗意地栖居。（海德格尔） F．及时行乐，潇洒走一回。（享乐主义） G．老骥伏