中国古典文学里哭笑愁之女子形象综述.doc

中国古典文学里哭、笑、愁之女子形象 一 珠泪斑斑林黛玉 在现行的粤教版高中语文教材必修四《宝玉挨打》的情节之后，有林黛玉探望宝玉的情节，当时的黛玉是怎样的情形呢？ 动作：无声之泣，气噎喉堵。神态：悲戚，两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光。语言：劝宝玉“你从此可都改了罢!” 这种哭态，可是老好人薛宝钗做不来的，宝钗只是在视探时微微露出自己的一点情感： 动作：托药而进，低头弄衣带。语言：“心疼”。神态：红了脸，娇羞怯怯。心理：暗想若宝玉在外头大事上“做工夫”，讨人喜欢了，也不会吃亏。 两相对比，可见黛玉本就是水做的，感情真挚，似乎要用一生的眼泪去还宝玉。在红楼梦的构思上，这黛玉本是离恨天的一株绛珠草，得神瑛侍者浇灌而活，动了情丝，下得凡界，就是还泪的。这神瑛侍者也就下界为宝玉也。所以在《黛玉进贾府》一节里，两个一见面就有一见如故的感觉，因为是前世的缘分啊。 当然，这只是小说为铺写他们爱情的幌子。还是来说说黛玉的哭。在小说的三十四回《情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥》里，宝玉支走袭人，要晴雯去为他传送信物，却是两条旧帕，意思竟是：两条帕子，就是一对儿，就怕妹妹哭坏了了身子。所以黛玉领悟后，不觉神魂荡驰，七情六欲将五内炙起。于是在两块旧帕上题写了三首诗： 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？ 尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！ 其二 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲； 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 其三 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊； 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ 林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索，不在话下。 三首诗，全是写泪，真真一个珠泪点点与斑斑的女子。但如果就这样认为林黛玉就是一个病恹恹的泪人儿就错了。在现代的文学作品和影视作品里，林黛玉却被塑造成一个尖酸刻薄、病恹恹的形象，这绝不是让贾宝玉“宁愿替你死去”的林妹妹，实际上，林黛玉是一个有涵养气度、有眼光见识、充满爱心的青春阳光女孩。哭，只是林黛玉情感表现的一种方式。在《红楼梦》中，曹雪芹用“红研娇娜”的绛珠草、用“珠泪斑斑”的湘妃竹、用“风露清愁”的芙蓉来形容林黛玉的神韵，用“病如西子胜三分”和“风流袅娜”来形容黛玉的外在美丽，并用了很多细节描述林黛玉的孤伶孤傲。 外貌上，黛玉秉承着“风露清愁”柔弱之美。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”曹雪芹用传说中西施极有魅力的“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美来描写林黛玉，使林黛玉的形象具有绝世的姿容，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的柔弱之美。这样的人，即使哭着悲愁也是美的。 林黛玉与贾宝玉的自由恋爱在现在看来非常正常，非常普遍，但在两百多年是一种惊天动地、亘古未见的爱情。贾宝玉与林黛玉这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常的纯美、真挚。林黛玉为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死不遗。但是他们的爱情又是发生在“只许通奸，不准恋爱”的环境中的，这就难免会遭到抵制和反对。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧的爱情，只能用诗来抒发、用哭来渲泄。哭，更是林黛玉的日常功课。她来到人世，是为了“还泪”。她第一次见到贾宝玉，就是哭。此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。” 林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的反抗和控诉。哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。她在为自己的命运而哭，为爱情而哭，为生不逢时而哭。即便在高鹗续写的后四十回里，尽管不符合曹雪芹原意，但写宝黛爱情是唯一的亮点——当他们这种同生共死的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿绝情”，以生命殉情。这种爱情是多么的真挚纯美、圣洁动人、撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前流尽了所有眼泪，露出了微笑，拼尽最后的力气喊出了“宝玉，宝玉，你好——”这样一句未完整的话，香魂飘散，留下千古遗恨，让读者涕泪涟涟！ ? 二 笑如风铃的婴宁 ????婴宁，嘤咛也。也就是纯净如风铃的笑声。《聊斋志异》中塑造的婴宁堪称是中国古典文学里最会笑，笑得最美的女性形象。 ????花好月圆，谁来伴穷困潦倒的书生？做一个桃花般的春梦如何？狐鬼花妖如梦境，几分温存，几分缠绵，满足在一个朦朦胧胧的梦幻中，醒来有了一种精神的慰藉。 ?? ??读过《聊斋志异》的人，大都对婴宁印象极深。未见其人，先听笑声。那个看似憨憨的、傻傻的笑痴，实则是大智若愚之辈，憨气里透着慧根。笑是一种迷人的语言，