中国文化的精神综述.ppt

国学修养： 中国文化的基本精神 ;前言;中国文化的精神;汤因比把6000年人类历史划分为21个成熟的文明： 第一代文明6个：埃及、苏美尔（伊拉克东南部）、米诺斯（希腊古典文明的前驱）、古代中国、安第斯（印加帝国 ）、玛雅 从第一代文明派生出来的亲属文明15个：赫第（土耳其）、巴比伦、古印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、古朝鲜、西方、拜占庭（东罗马帝国）、俄罗斯、墨西哥、育加丹（墨西哥东南部）。 5个中途夭折停滞的文明：玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼 。 ;中国文化的精神;*;*;中国文化的精神;中国文化的精神;;;;; 如何评价鲁迅？“新文化运动旗手” 如何重新审视新文化运动的旗手？ 如果中国文化仅仅是一些糟粕、病态的堆积，那末，中华民族就只有衰亡一条路了。 历史上以及当下，不断地有西方人对中国的传统文化进行恶毒的攻击。 更为严重的是我们自己的历史虚无主义和文化虚无主义——一些人对中华民族曾经的积贫积弱完全归咎于我们的文化！而对五千年来推动中华民族不断前行的精神力量却视而不见。;此话反映出任何一个国家或民族，必须形成属于自己的文化传统，这种文化传统相互凝聚和整合，便构成：;;前言; 中国文化的（基本）精神;（一）、人与自然的关系的三种观点 1、因任自然说：“不以人助天”，“无以人灭天” 2、控制自然说：荀子强调人为的作用： “制天命而用之” 。 3、相互协调说 ： 儒家著名的 “天人合德”的思想 ; 在人与自然的关系问题上，中西文化表现出极大的差异。 中国文化——重视人与自然的和谐统一； 西方文化——强调人只有征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。 西方科学发展的比较早 马克思主义的特点：认识论 实践论 ; 中国古代思想家一般都反对把“天”和“人”割裂、对立起来，而主张天人协调，天人合一。在他们看来： 天 —— 人 天道——人道 天性——人性 在中国文化的长期发展过程中， “天人合一”的思想具有复杂的涵义。;（一）、人与自然的关系的三种观点;《庄子.大宗师》：; ——不以人助天，就是不要人为的去越俎代庖，去干预自然的进程。 天地万物自为自化，人不应该违背自然之道。 譬如滥施砍伐这是破坏和毁灭自然；而拔苗助长是希望帮助和加快自然的进程，其结果都是干预万物自为自化的过程，都不对的。 老子曰：常有司杀者杀.ppt （道家的“真人”.ppt）; ——不可把人的主观能动性加在道上。庄子认为，自然界是和谐美好的，应当排斥一切人为，以免破坏自然状态。 因任自然说，即： “不以人助天”，“无以人灭天” 。;（1）“天行有常”观点： 荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”（用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟） 荀子彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。 这就是荀况“天行有常” 的观点。;（2）“人道有为”的观点： 荀子在《天论篇》说： “与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它、控制它？如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎么不因时制宜，使天时为生产服务？” 荀子反对庄子“蔽于天而不知人” ，主张“制天命而用之”，也就是治理自然，改造自然。;2、控制自然说：;3、相互协调说 儒家的 “天人合德”的思想。;人定位于辅天、补天的位置，绝对没有战天、胜天的思想，谦恭而又积极作为的态度，符合人在自然中的真实地位。;（一）、人与自然的关系的三种观点 1、因任自然说：“不以人助天”，“无以人灭天” 2、控制自然说：荀子强调人为的作用： “制天命而用之” 。 3、相互协调说 ： 儒家著名的 “天人合德”的思想 （二）、“天人合一”思想是中国文化基本精神之一 ;（二）“天人合一” 是中国文化的基 本精神之一;;1、人与自然万物本质上相同，人与万物处于同等地位;2、强调自然的客观性，主张“道法自然” 。 ;人类如何顺应自然的规律？何为“道法自然” ？ 《黄帝内经.素问·四气调神大论》.ppt 黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时》.ppt;启示：;（一）、人与自然