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中国文化的精神综述
国学修养:
中国文化的基本精神
;前言;中国文化的精神;汤因比把6000年人类历史划分为21个成熟的文明:
第一代文明6个:埃及、苏美尔(伊拉克东南部)、米诺斯(希腊古典文明的前驱)、古代中国、安第斯(印加帝国 )、玛雅
从第一代文明派生出来的亲属文明15个:赫第(土耳其)、巴比伦、古印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、古朝鲜、西方、拜占庭(东罗马帝国)、俄罗斯、墨西哥、育加丹(墨西哥东南部)。
5个中途夭折停滞的文明:玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼 。 ;中国文化的精神;*;*;中国文化的精神;中国文化的精神;;;;; 如何评价鲁迅?“新文化运动旗手”
如何重新审视新文化运动的旗手?
如果中国文化仅仅是一些糟粕、病态的堆积,那末,中华民族就只有衰亡一条路了。
历史上以及当下,不断地有西方人对中国的传统文化进行恶毒的攻击。
更为严重的是我们自己的历史虚无主义和文化虚无主义——一些人对中华民族曾经的积贫积弱完全归咎于我们的文化!而对五千年来推动中华民族不断前行的精神力量却视而不见。;此话反映出任何一个国家或民族,必须形成属于自己的文化传统,这种文化传统相互凝聚和整合,便构成:;;前言; 中国文化的(基本)精神;(一)、人与自然的关系的三种观点
1、因任自然说:“不以人助天”,“无以人灭天”
2、控制自然说:荀子强调人为的作用: “制天命而用之” 。
3、相互协调说 : 儒家著名的 “天人合德”的思想
; 在人与自然的关系问题上,中西文化表现出极大的差异。
中国文化——重视人与自然的和谐统一;
西方文化——强调人只有征服自然、改造自然,才能求得自己的生存和发展。
西方科学发展的比较早
马克思主义的特点:认识论 实践论
; 中国古代思想家一般都反对把“天”和“人”割裂、对立起来,而主张天人协调,天人合一。在他们看来:
天 —— 人
天道——人道
天性——人性
在中国文化的长期发展过程中, “天人合一”的思想具有复杂的涵义。;(一)、人与自然的关系的三种观点;《庄子.大宗师》:; ——不以人助天,就是不要人为的去越俎代庖,去干预自然的进程。 天地万物自为自化,人不应该违背自然之道。
譬如滥施砍伐这是破坏和毁灭自然;而拔苗助长是希望帮助和加快自然的进程,其结果都是干预万物自为自化的过程,都不对的。
老子曰:常有司杀者杀.ppt (道家的“真人”.ppt); ——不可把人的主观能动性加在道上。庄子认为,自然界是和谐美好的,应当排斥一切人为,以免破坏自然状态。
因任自然说,即:
“不以人助天”,“无以人灭天” 。;(1)“天行有常”观点:
荀子在《天论篇》开头便说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”(用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟)
荀子彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。
这就是荀况“天行有常” 的观点。;(2)“人道有为”的观点:
荀子在《天论篇》说:
“与其把天看得非常伟大而仰慕它,怎么不把天当作一种物来畜养它、控制它?如其顺从天而颂扬它,怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐,怎么不因时制宜,使天时为生产服务?”
荀子反对庄子“蔽于天而不知人” ,主张“制天命而用之”,也就是治理自然,改造自然。;2、控制自然说:;3、相互协调说 儒家的 “天人合德”的思想。;人定位于辅天、补天的位置,绝对没有战天、胜天的思想,谦恭而又积极作为的态度,符合人在自然中的真实地位。;(一)、人与自然的关系的三种观点
1、因任自然说:“不以人助天”,“无以人灭天”
2、控制自然说:荀子强调人为的作用: “制天命而用之” 。
3、相互协调说 : 儒家著名的 “天人合德”的思想
(二)、“天人合一”思想是中国文化基本精神之一
;(二)“天人合一” 是中国文化的基 本精神之一;;1、人与自然万物本质上相同,人与万物处于同等地位;2、强调自然的客观性,主张“道法自然” 。 ;人类如何顺应自然的规律?何为“道法自然” ?
《黄帝内经.素问·四气调神大论》.ppt
黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时》.ppt;启示:;(一)、人与自然
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