《哲学导论》解读.ppt

　　 五、“人”：关于人的哲学 　　　 （一）哲学与“认识你自己” 　　　 （二）人的存在与人的世界 　　　 （三）人类存在的意义 　　　 （四）关于人类解放的哲学 　　 　第五章 哲学的派别冲突 一、考察哲学学派斗争的方法论 　　 　 二、唯物主义与唯心主义 　　 　　三、辩证法与形而上学 　　　 四、经验论与唯理论 　　　 五、科学主义与人本主义 　　一、考察哲学学派斗争的方法论： 　　　（一）哲学派别冲突与人类存在的矛盾性 　　　（二）用两个标准考察哲学理论 　　　（三）反思现代哲学的的派别冲突 　二、唯物主义与唯心主义 　　 （一）“本源”问题 　　　（二）“认识路线”问题 　　　（三）哲学唯心主义的认识论根源；唯物主义的历史形态 　三、辩证法与形而上学 　　　（一）“思维方式”问题 　　　（二）辩证法的概念解析 　　　（三）辩证法的自在性与自为性 　　　（四）辩证法的批判性本质 　 四、经验论与唯理论 　　　（一）人的感性与理性的矛盾 　　　（二）经验论与唯理论的分歧 　　　（三）表象与思想的矛盾运动 　五、科学主义与人本主义 　　　（一）科学主义的概念解析 　　　（二）人本主义的概念解析 　　　（三）科学主义与人本主义的对峙与融合 　　　（四）科学主义与人本主义的社会历史观 　　　（五）超越科学主义和人本主义 　　　 第六章 哲学的历史演进 　一、哲学历史演进的多重透视 　二、哲学历史演进的基本特征 　　三、哲学的现代革命与当代趋向 　　　　　 一、哲学历史演进的多重透视 　　　（一）哲学发展的含义 　　　（二）从哲学基本问题看哲学发展 　　　（三）从人类存在的历史形态看哲学发展 　　　（四）从哲学寻求崇高的进程透视哲学史 　二、哲学历史演进的基本特征 　　　（一）自我追问和自我扬弃的历史 　　　（二）哲学问题自我相关和哲学原则解释循环的超越 三、哲学的现代革命与当代趋向 　　　（一）现代哲学的理论前提 　　　（二）“实践”转向与马克思在的哲学革命 　　　（三）现代哲学中“后现代主义” 　　　 　　　 第七章 哲学的修养与创造 　　　 一、哲学的品格 　　　 二、哲学思维的训练 　　　 三、哲学态度的培养 　　　 　一、哲学的品格 　　　（一）向上的兼容性 　　　（二）身后的历史感 　　　（三）时代的容涵性 　　　（四）强烈的现实感 　　　（五）理论的系统性 　　　（六）巨大的逻辑感 　　　（七）思想的开放性 　　　（八）博大的境界感 二、哲学思维的训练 　　　（一）哲学的求真意识 　　　（二）哲学的反思取向 　　　（三）哲学的批判精神 　　　（四）哲学的创新意识 　　　（五）哲学的分析方式 　　　（六）哲学的辩证智慧。 　　　 三、哲学态度的培养 　　　（一）高举远慕的心态 　　　（二）慎思明辨的理性 　　　（三）永无止境的求索 （二）哲学与人类存在的实践性 　　　1、人类的创造性、未完成性和无限的开放性，就是人类存在的实践性。 　　（1）实践活动使世界二重化为“自在的世界”和“自为的世界”，也使人类自身二重化为“自然性”与“社会性”的对立统一，即人自身的“自在性”与“自为性”的对立统一。 　　（2）人类的实践活动所构成的人类历史也表现出显著的二重性： 　　　 2、由人类的实践活动所构成的世界二重人的二重性和历史的二重性根源于实践活动本身的二重性。 　　　 （1）实践主体的自然性与超自然性。 　　　 （2）实践活动的合目的性与合规律性。 　　　 （3）实践活动的“人的尺度”和“物的尺度”。目的性以人的尺度要求客观世界，规律性以物的尺度规范目的与活动。 　　　 （4）实践活动中的客体主体化与主体客体化。 　　　3、实践作为人的存在方式，蕴含着多种矛盾关系 　　　（1）实践活动的现实性与普遍性的矛盾关系 （2）实践活动的现实性与理想性的矛盾关系 （3）实践活动的现实性与无限性的矛盾关系 　　　小结： 　　　由此可见，古往今来的哲学对世界统一性（终极存在）、知识统一性（终极解释）和意义统一性（终极价值）的寻求，并不是与人类实践活动无关的或超然于人类历史活动之外的玄思和遐想，而是根植于人类的实践的存在方式。 　　　实践具有无限的指向性，哲学则试图通过对世界统一性（终极存在）的确认、对知识统一性（终极解释）的占有、对意义统一性（终极价值）的规定，来奠基人类自身在世界中的安身立命之本，即人类存在的“最高支撑点”。 　　　因此，从哲学与人类存在的矛盾性的关系中，从哲学与人类存在的实践性的关系中，我们应当得出这样的基本结论，即：对于改造世界和认识世界的主体来说，哲学