水浒传读书交流讲述.pptx

天真烂漫真佛陀 ——鲁智深典型形象兼谈《金圣叹批评本水浒传》 北京市朝阳外国语学校 程现亮 《水浒传》在四大名著中的地位 1、人物形象复杂生动，而又富有典型性。 显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖 只是贪他三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格 2、情节架构的严密高超。 《西游》又太无脚地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住。 《水浒传》不说鬼神怪异之事，是他气力过人处。 《西游记》每到弄不来时，便是南海观音救了。 ——金圣叹 江州城劫法场一篇，奇绝了；后面却又有大名府劫法场一篇；一发奇绝。潘金莲偷汉一篇，奇绝了；后面却又有潘巧云偷汉一篇，一发奇绝。景阳冈打虎一篇，奇绝了；后面却又有沂水县杀虎一篇，一发奇绝。真正其才如海。劫法场，偷汉，打虎，都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇。 ——金圣叹 中国传统文学和文化的“大说” 天真烂漫真佛陀 ——鲁智深 教外别传不立文字见性成佛直指人心 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 佛家讲究“六根清净”，这个“清净”并不是靠“勤拂拭”而得来，而是内心的“本来无一物”的天真烂漫。 写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上。 ——金圣叹 一、对佛教轻规戒律的讽刺和嘲弄，也就是“狂禅”。 话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上扑倒头便睡。「颇有人言倒头便睡，是大修行人，大自在法。」上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得；既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？”「八字说得有情有理，虽百辨才，不容更辨。」禅和子道：“善哉！”智深喝道：“团鱼洒家也吃，甚么‘鳝哉’？”禅和子道：“却是苦也！”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”「此等世人以为佳，予独不取。」 智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。「一句。○如何是佛，干屎橛。」 《五灯会元》十五：僧问文偃：“如何是佛？”文偃道：“干屎橛。” 德山宣鉴有一天在堂上说：“这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫，菩提槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。” ——《五灯会元》卷七 焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。「一个文殊丛林，其众何止千人，却不及一个军汉。」可记吾言，勿得推阻。” 慧眼识破鲁达的，唯有他的师兄——智真长老（和智深同是“智”字辈） 二、真正的“路见不平拔刀相助”——真禅 夫女子不女子，鲁达不知也；弄出不弄出，鲁达不知也；和尚不和尚，鲁达不知也；上山与下山，鲁达悉不知也。亦曰遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已矣，又乌知我是和尚，他是女儿，昔日弄出故上山，今日下山又弄出哉？ ——金圣叹第四回总评 一个老和尚与一个小和尚过河，恰逢一妇女也要过河。应妇女的要求，老和尚将她背过河去。又过了好长一段时间，小和尚忍不住问：“难道和尚能背女人吗？”老和尚说：“我早已把她放下了，你怎么还把她背在身上？” 1、不忍——直爽 当鲁达听到金老汉诉说镇关西的罪恶时： 鲁达听了道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌臜泼才，投托著俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看著李忠，史进，道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！”「快人快语，觉秋后处决为烦。」史进 、李忠，抱住劝道：“哥哥息怒，明日却理会。”两个三回五次劝得他住。 只说鲁提辖回到经略府前下处。到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。「写鲁达写出性情来，妙笔。」主人家又不敢问他。 2、不怕——潇洒 林冲道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林冲不合吃著他的请受，权且让他这一次。”「是可让，