中国传统文化学术会议·传统文化与教师的人文素养解读.ppt

这讲的是“忠”，意思是说，自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达。这是推己及人的积极面，也是“仁”所包含的重要内容之一。 这两句出自孔子对子贡的教诲: 子贡问曰： “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬?，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也 》 ） “己欲立而立人，己欲达而达人”——忠 如果说“爱人”是“仁”的基本概念，那么，“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“爱人”的行动指南。当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。 “仁爱”是指在你争取成功的时候，也促进和帮助他人获得成功。“仁爱”是推己及人，将心比心，是大家共同成长，一起走向成功。这也就是“忠”。 “忠”字，从心，中声。从字的构造看，是心在中间，乃存心居中，其本义是忠诚无私，尽心竭力。 宋司马光云：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”（《四言铭系述》）。 “忠”就是指对事对人无不尽心的态度——为任何一件事要尽心的做。人做到竭诚尽责、推己及人，就是忠的表现。 什么是“忠”？ 孔子讲的“忠”，含有两层意思： 一方面意思是“忠诚”，忠诚的含义是尽心、无私、诚实。对于我们来说，忠诚的意义在于：不论是校长，还是普通教师，都要忠于教育事业、忠于职守、忠于理想、忠于职业道德，爱岗敬业，竭诚尽力培养学生。 “忠”的另一方面意思是诚信，即守信用。 孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》） 《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。” 孔子所言是指以自己的心推想别人的心，以自身的行为来对待他人的行为。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。这种大智慧就是所谓的“恕道”。 “己所不欲，勿施于人”——“恕” “恕”，字面意思是原谅、宽容。恕道就是宽仁之道。 孟浩然诗云：“八月湖水平，涵虚混太清”。 如果我们的胸怀能像洞庭湖这样宽广，就自然会养成宽容的美德。“大肚能容容天下难容之事”，你有这样的度量，就不会为一些小事斤斤计较，与人相处的时候，就会宽厚待人。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。” 宽容一个人首先自己要做个心胸宽广的人，一个斤斤计较的人是不可能真正宽容一个人的。 只有心胸宽广的人才能从内心去原谅一个人，真正的用爱去对待每一个人，这样的宽容才有意义才是大智。 总之，宽容是一种爱，宽容待人是一种美德，也是人生的真谛，你能容人，别人才能容你，这是生活的辩证法则。只有容人之长，容人之短，容人个性，容人之过的人，才是真正有修养、有美德的人。 “恕”除了宽容外，还包括对他人的尊重。 尊重指敬重、重视。人的内心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。尊重他人不仅是一种高尚的美德，也是个人内在修养的外在表现。 孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” 宽容和尊重构成了恕道的核心内容。 综述以上，我们可以明确：里仁为美。 对于我们老师来讲，里仁为美， 要努力培养自己的仁爱之心，并将其融化到日常生活中、教育活动中、教学行为中。这样，我们不仅是在学仁，也是在行仁。 华斯达国际学校的四幅条屏： 1、《孩子成长需要什么》 2、《孩子成长与环境的14种关系》 3、《施爱八法》 4、《沟通九招》 《孩子成长需要什么》： 成长需要空间——创立和谐宽松的环境，要从尊重孩子开始 成长需要理想——理想，是孩子心灵世界的阳光 成长需要体验——实践的体验对孩子才成长至关重要 成长需要沟通——走进孩子的心灵，不是靠怀疑、监视，而是靠沟通 成长需要赏识——每一个成长中的孩子都渴望得到肯定 《施爱八法》 ： 1、用爱的目光注视孩子——爱的目光时孩子成长的营养液； 2、用爱的微笑面对孩子——微笑是爱的语言； 3、用的爱的语言鼓励孩子——爱的语言能够培养出懂得爱的孩子； 4、用爱的渴望调动孩子——聪明的父母总会给孩子留点“渴望”的余地； 5、用爱的细节感染孩子——是善于收集爱的细节的人充满激情； 6、用爱的管教约束孩子——过度的爱往往会剥夺孩子童年的快乐； 7、用爱的胸怀包容孩子——所有的生命都应该得到尊重； 8、把爱的机会还给孩子——付出你的爱，你会真正的快乐。 这四幅条屏结晶中丰富的传统文化精华，核心词就是仁爱、尊重、宽容，平等，而其精神内骨就是典型的“忠恕之道”，推己及人，将心比心，集中体现了孔子