书籍哈扎尔辞典解读.pptx

哈扎尔辞典 Хазарски речник 米洛拉德帕维奇 三个战争，一场游戏（非标题党） 1 光怪陆离的抽离感 哈扎尔是一个存在于拜占庭时代的王国，《哈扎尔辞典》一直记录这个曾经存在后又没落的王国的历史。这部《哈扎尔辞典》分为红书(基督教)、绿书(伊斯兰教)和犹太教(黄书)三部分，综合了这三宗教各自记录下来的史实，并是以辞典的形式记录的。它不用时序处理，反而是字母的次序来记录，但毕竟它不是一本辞典，每个人名和事件等都记载了关于那个名字的故事及历史。从辞典反映的「资料」来看，三部书记录了三段时期的事件，成了一个3x3的matrix(3可能是三位一体的象征)。此书中的人物不停地转世，或者是来回时空的旅程，在一段三个人的关系里，两个人互相“托梦”，透过梦境，这些人穿梭时空。这本书是名符其实的《寻梦园》。 　　这部小说的内容纷繁复杂，古代与现代，幻想与实现，梦与非梦盘根错节地缠绕在一起。时空倒溯，人鬼转换，似真非真，似假非假，扑朔迷离地描述了哈扎尔这个民族在中世纪突然从世界上消失的谜，被公认为一部奇书。 这是一部关于盗梦和秘密的迷宫辞典体小说，包括一明一暗两条线索：历史线索和魔幻线索。历史线索即作者明确告诉我们的，历史上出现过一次哈扎尔大论辩，目的在于帮助哈扎尔可汗选择宗教。在可汗邀请下，基督教、犹太教和伊斯兰教的代表都汇集到哈扎尔首都，举行了一次大论辩。对于辩论结果，各个宗教都有自己的说法。由于哈扎尔人自己写的历史已淹没无闻，只能通过基督教、犹太教和伊斯兰教的文献来佐证这次大论辩的结果。但三个宗教记载的结果相互矛盾，都认为自己是胜者。作者把全书分成三部分，《红书》中讲述基督教的说法，《绿书》讲述伊斯兰教的说法，《黄书》讲述犹太教说法。哪种说法为真，书中没有明言，留给读者自己去判断。 魔幻线索隐藏在明线之中，需要读者抽丝剥茧。公元9世纪，阿捷赫公主坚守哈扎尔人独有的捕梦者宗教，相信梦中人能在不同人梦里穿越，捕梦者通过采集人的梦，可以整理出关于“第三天神阿丹?鲁阿尼”的知识，从而获得宇宙的秘密，并无限接近上帝。公主和她的爱人各写了一本书，书中讲述捕梦法以及如何获得第三天神神性的方法。这两本书即《哈扎尔辞典》的源头，由两人所写，就有了阴阳本的区别。此书令魔鬼们害怕，他们让公主爱人死去，公主也被剥夺了说话能力，书散失了。那些无意中悟出盗梦真谛的人们曾两次试图将书还原，他们根据梦境和零星线索，分别在1691年和1982年出版了《哈扎尔辞典》，但他们的尝试都被魔鬼阻断了。到1982年，第三天神的神性处于高峰期，三个魔鬼担心三个盗梦人成功收齐辞典，就杀死其中两位，把另一个关进牢房，使这个知识再次成为断片。这些断片汇集成了第二版，也就是如今读者手上的《哈扎尔辞典》。 这是一部真正奇妙的小说，想象力奔放，形式有大创新。词典小说是其形式的别出心裁，但对文明的思考是其核心。真正好的文学超过时空。　　——文化名人张颐武　　这是一部包罗万象、饶有趣味的小说，是梦的拼贴画，是美妙绝伦的艺术品。　　——美国评论家罗伯特·康弗　　这部也许以梦为最重要的组成部分的小说是一部出神入化、令人眼花缭乱的成功之作。　　——英国评论家斯图亚特·伊文斯　　材料丰富，扣人心弦，是一部能够引起人们对语言、时间、历史和信仰进行思索的作品。　　——美国评论家道格拉斯·塞博尔德　　《哈扎尔辞典》使其作者得以跻身于马尔克斯、博尔赫斯、科塔萨尔和埃科这样的当代文学大使的行列。　　——俄罗斯评论家萨维列沃依　　这部小书就其各方面而言，不会辜负哪怕最苛刻、最挑剔的读者的期望，他们这次不会怀疑又有一位名副其实的大使进入了世界文坛，在其编年史上写下了罕见其匹的美丽的一页。《哈扎尔辞典》是二十一世纪的一部小说。　　——俄罗斯评论家杜勃罗托夫斯基 《耶稣之兄亚当的故事》中讲到，撒旦创造了亚当的肉身，上帝则在其中注入了灵魂。真实的宇宙历史则可能是另一个罗生门：上帝并非主动创造灵魂，上帝即“神”，祂并无意愿。灵魂其实是跌落至物质世界的神的碎片，因此灵魂——即诺斯替教义中称为“灵”或者“普纽玛”的质料——无异于是上帝的分身，魔鬼以及它所创造的的整个物质世界想要维持也必须依靠这种神圣的质料，可以说“灵”就是一种对抗熵的概念；神为了使自己回归完整而回收“灵”，所以在尘世中“灵”总是受到彼岸的吸引；神也仅仅是为了这个原因才间接干涉物质世界。当所有“灵”返回上帝自身，世界也会因此破灭，如同火鸟破壳而出——万物回归到太初的虚无和完美之中，回到阿布拉克萨斯的怀抱之中，如同最甜蜜的死亡。 　　那么德穆革或曰魔鬼的意图就很明显了，祂创造肉体和整个物质世界的根本原因就是为了阻止亚当返回本源：它一方面嫉妒亚当能够接近上帝而祂却“不知道上帝”(部分诺斯替派别的教义)，一方面又痛恨亚当体