白话文的前世今生.PDFVIP

09 信 任 林倚伊 (14岁） 有一位父亲跟儿子在户外玩耍。 儿子爬到墙上想往下跳，让父亲接住 他。在他跳下来之前，父亲讲了一个故 事，故事中的父亲是一位美国富翁。这 位富翁的儿子也爬上一面墙往下跳， 可是富翁并没有接住儿子，儿子摔在 地上，一面哭一面疑惑地看着父亲，不 理解父亲为什么要这样做。富翁对儿 子说：“我让你摔这一跤是为了让你学 到一课——在这个世界上，有时候连 父亲都未必信得过，何况其他人呢？” 讲完之后，讲故事的父亲也伸出 手臂对儿子说：“来，跳下来吧，我 会接住你的。”这时儿子的内心不安 起来。但在父亲的连声催促下，儿子 还是咬咬牙闭上眼睛，跳了下去。他 以为自己会重重摔在地上，但是当他 睁开眼睛的时候却发现自己躺在父亲 的怀里。父亲说：“我也想让你学到 一课——有时候你连陌生人也可以信 任，何况是你的父亲呢？” 我们每一个人都或多或少地有疑 心病。即使是对身边最亲密的人，也 难免存有一丝提防心理。俗话说“害 人之心不可有，防人之心不可无”。 出于自我保护的本能，人们往往无法 相信那些不熟悉的陌生人。但是如果 可以给予他人一些适当的信任，将会 带给对方巨大的力量。在遇到困难时 得到他人的信任与关心就如同旱地甘 霖，会让人获得许多力量。 信任其实在世界任何角落都存 在，这种精神力量不知已成为多少人 心中的精神支柱，也正是这彼此之间 的信任，才会让世间处处充满着温 暖。 （寄自日本） 白话文对于今天的人们来说，早已运用 自如，熟视无睹。然而，在100多年前，它 却是一个地地道道的新生事物，是倡导民主 和科学的新文化运动的基本内容之一。今天 是新文化运动倡导者之一的胡适先生逝世 55周年纪念日。此刻重新回顾白话文的普 及之路，让我们再次意识到白话文取代文言 文给中国带来的天翻地覆的变化。 文学改良新篇章 白话文体历史长 白话文就是一种以汉语口语为基础、经 过处理的书面语。通俗地说就是“我手写我 口”，白话文以现代中国人的口语为源泉。 现代白话文主要有4种，分别是官话白话文 （京白）、吴语白话文（苏白）、粤语白话文 （广白）以及韵白（明代官话——中州韵白 话文）。在这4种之外还有许多各具地方特 色的白话，一并称为“土白”。我们日常生 活中交流使用的白话文，是指官话白话文。 其实，白话文并非近代的产物，其出现 最早可以追溯到唐期。唐代的僧人为了推广 佛教，宣扬禅门佛理，以音乐、画图和讲唱 相互配合的方式向大众表演佛经中的故事。 其中的图画称为“变相”，说唱故事的底本 则称为“变文”。“变文”韵白结合、浅显易 懂、接近口语，广受百姓欢迎，这就诞生了 早期的白话文学。宋代仁宗盛世诞生了说书 这一带有白话性质的表演艺术形式，留下了 许多话本，比如《水浒传》就是由宋代的话 本改编而成的。元代的杂剧、元曲里也有不 少白话的句子。到明清时代，众多白话小说 在社会上广为流行，“文而不文，俗而不 俗”，即使识字不多也可以欣赏得了。其中 最具代表性的便是《西游记》、《三国演 义》、《水浒传》、《红楼梦》这中国4大名著 了。民国时期，出版了大量古代典藏的白话 版本，白话小说、白话诗等白话文学作品蓬 勃涌现，中小学教科书也开始使用白话文， 这一系列措施的施行，逐渐使白话文成为社 会文化的主流文体。 重整风气启民智 中华文化传泰西 推广白话文最重要的作用就是普及教 育，开启民智。文言文艰涩难懂、文法繁 复，讲求用典对仗、摹仿古人。用其写作的 书籍典卷，普通百姓自然也难以理解。胡适 先生的恩师、美国实用主义哲学家约翰·杜 威曾感慨文言文之难：“中国无论如何倾向 进步，其文字殊足为前途的大障碍。”应该 说，浅显易懂的白话文替代文言文成为社会 文化的主流文体，使知识再也不是少数人的 垄断资源，顺应了时代的发展。 其次，白话文的应用也是一种思想解 放。“东学西渐”期间，一批外文著作被有 识之士翻译为白话文，大量音译、意译的外 来词充塞进汉语。语言是传输思想的介质， 新词语的“大爆炸”实际上就是新思想的 “大爆炸”。当时的中国人通过白话文这一工 具吸取西方的先进思想，开阔自身视野。 此外，推行白话文有利于中华文化的对 外传播。受“西学东渐”的影响，在吸收西 方文化的同时，作为载体的白话文也推动着 中国传统文化的对外传播。较之文言文，白 话文浅显通俗、易懂易学，便于外国人理解 掌握。“白话文存在表达准确性强、交际效 率高的优点。以白话文为媒介，可以高效快 捷地在全球传播中华文化，提升中华文化的 影响力。”华中师范大学语言与语言教育研 究中心的姚双云教授这样评价白话文的作 用。 韵律优美底蕴深 文言古语不可忘 在全面普及白话文的今天，文言文在日 常生活中出现的频率很低，其性质早已由原 来的交流沟通方式演变为理解古籍的专用工 具。但文言文凝聚和蕴含着中华祖先