伦理学与生活讲义.ppt

（二）伦理学与习惯、习俗 习惯（或传统）道德以习惯或传统为基础，经常在不加分析或批判性评价的情况下被社会成员所接受。 习惯和传统对缔造有道德的社会是十分有效和有益的。道德要求通常是一个社会中的人们在长期的社会实践中为了共同生活逐渐形成的特定社会的习惯和传统，有助于这个社会长期的良性的运行。 但是，道德不仅仅是一种习俗或传统，还需要加以批判的分析、检验和评价。伦理学是一种反思性道德。 反思性道德要求对移情道德问题都要进行仔细的审查和批判的评价，以确保它具有可靠的基础。哲学家并不主张废除或丢弃习惯和传统，但激励主张人们运用理性，对一切道德教训和道德规则进行检验，不良他们多么合乎传统和惯例、得到了多么广泛的认可。 （三）道德与法律 区别： 1. 法律侧重于规范人们的行为，而道德不仅规范行为还要规约人们的内在动机。 2.法律是具有强制性的禁令，而道德则是软约束。 3.合乎道德的事不一定合法，合法的事不一定合乎道德。侠盗罗宾汉；涉嫌歧视的法律；律师职业操守 4.道德先于法律。 联系： 1.道德为一切重大法律提供了依据，法律总是包含了某种道德关切。 2.法律支持道德。 法律将道德变成了可以通过奖惩强制实施的法规或制度； 法律是公众的道德汇编； 法律规定道德的行为方式。 思考题 举例说明法律是如何体现道德的？“法律支持道德”的说法意味着什么？法律是如何支持道德的？ （四）道德与宗教 联系： 1.宗教是人类最古老的习俗之一。有许多考古学证据证明，宗教活动以及律法或禁忌，规范着早期人类的行为方式。 2. 宗教给予道德极为有力的有效支持。宗教作为最强大的制裁力量，鞭策人们合乎道德地行动。 区别： 1.证明超自然存在物的困难。 2.宗教人士可能是不道德的。 3.非宗教人士可能是道德的。 4.为宗教提供理性基础的困难。 5.何种宗教能够成为道德的基础？ 6.解决基于宗教基础的不同道德体系间矛盾的根本路径是建立一个而超越任何特定宗教道德体系，建基于理性基础之上的道德体系。 （1）在这个宽泛的道德体系中，必须建基于宗教之外的理性基础之上。 （2）具有广泛基础的道德能够包容宗教，允许宗教的存在和发展。 （3）这种具有宽泛基础的道德还应当仔细审查人们的道德态度和道德行为。 （4）宗教不同于道德。 七、人为什么要有道德？ （一）自觉的自身利益理论 （二）基于传统和法律的理论 （三）道德产生于人的共同需要 （四）伦理道德的重大价值和社会意义 通过学习伦理学、深入反思伦理道德问题，能够帮助我们深入理解现实生活中的道德问题，有助于我们培养对道德的尊重，加强我们的向善心； 通过研究道德的本质等问题，能够使我们更了解为什么社会需要道德、道德原则的理性基础； 通过学习哲学技巧能够帮助我们深入了解自己实际的道德主张，并更好地进行自我反思和批评； 通过思考生命的终极问题，有助于我们回答我们是谁？我们应如何生活的问题。 人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们内心的平衡，甚至我们生存本身都取决于道德。惟有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。” ——爱因斯坦 阅读书目 罗国杰：《伦理学》，人民出版社?，1989。 李萍：《伦理学基础》，首都经济贸易大学出版社，2004。 高兆明：《伦理学理论与方法》，人民出版社，2005。 王海明：《新伦理学》，商务印书馆，2001年02月。 廖申白：《伦理学概论》，北京师范大学出版社，2009. 林火旺：《伦理学入门》，上海古籍出版社，2005。 （美）史蒂文·卢坡尔：《伦理学导论》，中国人民大学出版社 ，2008。 （美） 雅克·蒂洛，基思·克拉斯曼：《伦理学与生活》，世界图书出版公司，2009。 （美）弗兰克·梯利：《伦理学导论》，广西师范大学出版社，2002年。 中国伦理思想史 陈瑛、刘启林等编著：《中国伦理思想史》 朱贻庭主编：《中国传统伦理思想史》 焦国成：《中国伦理学通史》 陈少峰：《中国伦理学史》 蔡元培：《中国伦理学史》，上海古籍出版社，2005年07月。 西方伦理思想史 罗国杰、宋希仁编著：《西方伦理思想史》，1985。 宋希仁编著：《西方伦理思想史》，中国人民大学，2004。 宋希仁编：《当代外国伦理思想》，中国人民大学。 伦理学经典著作 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 柏拉图：《理想国》，商务印书馆。 亚里士多德，《尼各马可伦理学》，廖申白译，?商务印书馆，2003年11月。 穆勒：《功用主义》，商务印书馆，1957。 亚当·斯密：《道德情操论》，1997。 大卫·休谟：《人性论》，商务印书馆。 亨利·西季威克：《伦理学方法》，中国社会科学出版社，1993。 斯宾诺莎：《伦理学》，商务印书馆。 康德：《道德形而上学原理》，上海人民出版