典中点2016秋九年级语文上册第七单元第27课订鬼课件讲义.ppt

2. 中心论点提出后作者是如何论证的? 部分来自《典中点》 【答案】（1）先设问引出“人病则忧惧，忧 惧见鬼出”（从唯物主义观点出发，否定了 鬼的存在。）（2）用伯乐相马无非马和庖丁 解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想， 自见异物”， 用“二者用精至矣”和“人病 见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法 部分来自《典中点》 证明世上并没有鬼。（3）分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。” （4）从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”）再一次证明了所谓鬼是病人 痛苦时的精神所致。 部分来自《点拨》 1. 第②段举伯乐学相马、庖丁学解牛两个事例有什么目的？ 【答案】此题运用举例论证作用分析法。此段运用 了举例论证，伯乐学相马无非马，庖丁学解牛不见 生牛，都是因为“用精至矣”“思念存想，自见异 物”，这与“人病见鬼”是相似的，这也是用类比 论证的方法证明世上并没有鬼，看见鬼是人生病时 的“思念存想”所致，具体有力地论证了文章的论 点，使论证很有说服力。 部分来自《点拨》 重点品析第4段 2. 第④段“精念存想”表现在哪些地方？ 【答案】此题运用举例论证作用分析法。此段运用 “精念存想”表现于目、耳、口。 3. 第④段“泄于目……口言其事”这一句话有何精 妙之处？ 【答案】这一句中三个分句都用了顶真的修辞手法， 环环相扣，逻辑关系严密；而且这三个分句又构成排比句，气势贯通，明快流畅。这里再次强调了 “精念存想”所产生的幻觉。 阅读方法解密 部分来自《点拨》 文言句式评析法。 同现代文评析句子题基本相同，只是文言文需要先疏通文意，然后再进行评析。可从修辞、炼词、句式特点、含义及写作手法等角度进行赏析。此处可以从修辞的角度，看用了什么修辞手法，有何表达效果。 部分来自《点拨》 4. 文章结尾句有什么作用？ 【答案】此题考查议论文结尾句（段）的作用。 文章结尾句再次阐明“鬼”是病人痛苦的精神 所致。呼应开头，深化论点，分析透彻，极具 说服力。 重难点小结 部分来自《点拨》 紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，批评了“人死为鬼”的思想，指出人们所谓的“鬼”，“非人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”。以唯物主义的思想否定了“鬼”的客观存在，显示了中国古代唯物主义论者的风貌。 1.【难点探究】作者是怎样看待鬼的？当时流行 的认识是怎样的？ 部分来自《点拨》 【答案】王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人 死精神为之也，皆人思念存想之所致也”，“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在 的。当时流行的认识是“人死为鬼”，“人 死精神为之”，鬼是存在的。 部分来自《点拨》 【答案】 本文力图从心理方面解释人为什么相信 有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的 唯物主义思想和实事求是的精神。文章紧紧围绕 “有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所 致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行 论证，有力地否定了有鬼论，否定了“人死为鬼” 的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的 有力一击。 2.【主题探究】作者写作本文的意图是什么？ 订 鬼 论证（2） → → → 立论（1）→ → →提出论点：有鬼，非人死精神为 之也，皆人思念存想之所致也 分析（4） → → 精念存想，泄于感官→ 畏惧存想， 同一实也 伯乐学相马 庖丁学解牛 → → → → 分析（3） → → → 存想虚致，未 必有其实也 分析病人心理 生病程度及感受 世上 无鬼， 人病 见鬼 皆因 思念 存想 所致 开门见山 举例论证 类比论证 无非马者 不见生牛 思念存想， 自见异物也 原因 现象 本文通过伯乐学相马、庖丁学解牛的故事，以及病者见鬼的感受，见鬼后的具体表现，有力地论 证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆 人思念存想之所致也”的中心论点，同时也有力地 抨击了当时“人死为鬼”的谬论，展示了中国古代 唯物主义者的风貌。 分析说理，语言严密，用设问、排比等修辞增 强了语言气势。 如第①段提出论点后，紧接着用一个设问句“致之何由？由于疾