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中华传统体育养生学 王玉芳 河南工程学院 体育教学部 五 行 学 说 一、五行含义 “五行学说”属于我国古代唯物主义哲学思想的范畴。“五”是指木、火、土、金、水五种物质；“行”是指运行和变化。五行就是木、火、土、金、水五种物质的运行变化。五行学说认为：宇宙的一切事物，都是由“木、火、土、金、水”五种物质的运动和变化所构成。自然界各种事物的现象和发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果，并运用 运动五行之间的生克乘侮关系来阐述各种事物之间的相互关系 二、五行的特性 人们通过长期的生产和生活实践，认识到木、火、土、金、水五种基本物质是人民生活中不可或缺的东西，从而逐渐形成了五行特性的基本概念。例如：“木曰曲直”，木具有能工、能伸、生长、升发的特性。“火曰炎上”， 具有发热、温暖、向上的特性。“土爱稼樯”，指农作物的播种和收获，具有载物、生化的特性，为万物之母。“金曰从革”，金具有能柔、能刚、变革、肃杀的特性。“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏的特性。 三、事物属性的五行分类 “五行学说”对事物的属性有白己的归类推演法则，即以“天人相应”为指导思想，以 “五行”为中心，以“空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏”为基本框架，将自然界的万事万物及人体的生理病理现象，按照属性进行归纳。凡具有生发、柔和、条达、舒畅等性质和作用的统属于“木”；凡具有阳热、炎上等性质和作用的统属于“火”；凡具有长养、化育、承载等性质和作用的统属于“土”；凡具有清洁、肃降、收敛等性质和作 用的统属于“金”；凡具有寒凉、滋润、向下等性质和作用的统属于“水”。 此种分类，将人体的生命活动与自然界万事万物联系起来， 并形成了与人体内外环境互相关联的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性。 四、五行的相生相克 “五行学说”中，主要以五行相生相克来说明 事物之间的相互滋生和相互制约的关系。认为五行生克是事物运动变化的基本规律。 1．相生：即互相滋生、促进、助长的意思。五行相生的次序为：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。依次滋生，循环无尽。在五行相生的关系中，任何一行都有“生我”与“我生”两个方面的关系。生我者为母，我生者为子，因而称之为“母子关系”。例如，以火为例，生我者木，木能生火，则 木为火之母。我生者土，火能生土，则土为火之子，依此类推 2．相克：有互相制约、抑制、克服的意思。五行相克的次序为：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。在五行相克的关系中，任何一行都有“克我”与“我克”两个方面的关系。克我者为我所不胜，我克者为所胜。因而称之为“所胜”与“所不胜”的关系。例如， 以土为例，克我者木，则木为土之所不胜，我克者水，则水为土之所胜，依次类推。 在五行的生克关系中，任何一行皆有“生我”“我生”“克我”“我克”，四个方面的关系，从而相互联系、影响和制约。说明在五行系统之中，各个部分不是孤立存在而是密切相关的，每一部分的变化，必然影响其他部分的状态，同时也必然受五行整体的 统一制约。例如，以木为例，生我者水，我生者火，克我者金，我克者土。 3．五行中的制化规律：没有生就没有事物的运动和变化，没有克就不能维持正常协调关系下的变化与发展。所以，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持和促进事物相对的平衡协调及运动变化，即五行中的制化规律。“制化”是指五行之间这种生中有制、制中 有生、相互生化、相互制约的生克关系。例如，金太旺了要克木，但木可生火，使火旺来克金，以此来维持五行之间的平衡关系，依此类推。 五、五行的相乘相侮 五行之间正常的生克制化关系若遭到破坏，就会出现异常的乘侮现象。相乘相侮实际上是反常情况下的相克现象。“乘”即乘虚侵袭之 意。“相乘”即相克太过，超过了正常的制约程度，使事物之间失去了正常的协调关系。相乘的次序与相克相同。“侮”即欺侮、恃强凌弱的意思。“相侮”即五行中任何一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能去制约它，反而被它所克制，即所谓的反克，亦称“反侮”。相侮的规律正好是相克的反向，例如，土克水，则水侮土。 相乘相侮两者间既有区别又有联系。其主要区别在于：(1)相乘是按五行的相克次序发生过强的克制。而形成五行间的生克制化异常。(2)相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。相乘相侮间的联系表现在：发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。例如，木气过强时，不但可以乘土，又可以侮金；木 气过弱时，不但可以受到土的反侮，又可以受到金的乘袭。 总而言之，五行相生相克维持了整体的平衡和稳定，属于正常。五行相乘相侮则破坏了整体的平衡和稳定，则属于反常。 六、五行学说在中医学中的应用