【PPT】语言文化论.ppt

语 言 文 化 论 文山学院 中文系 导 论 * * 主讲：孙 润 副教授 （精品课程建设项目） “留心你的思想，思想可以变成言语； 留心你的言语，言语可以变成行动； 留心你的行动，行动可以变成习惯； 留心你的习惯，习惯可以变成性格； 留心你的性格，因为性格可以决定命运。” ——富兰克林 一、语言文化的含义 语言文化就是人们通过特定的语言符号系统来传达共同的文化信念的一种社会现象。 社会语言学着重语言的社会实践和应用研究； 应用语言学实际交际状况入手，从认知、关联和语用原则的角度研究； 语言文化则更多地从民族的、历史的、风俗和习惯的角度对语言进行研究。 语言文化现象具有民族性、传统性、广泛性和人文性的特点 1、民族性 洪堡特说：“民族的语言即是民族的精神，民族的精神即是民族的语言”，“语言的所有最为纤细的根茎生长在民族精神力量之中”。 2、传统性 语言的产生和发展是和人类社会生活长期紧密联系在一起的，人类的历史文化传统通过语言得以全面、深刻地展现。 3、广泛性 文化象空气一样，无处不在，无时不在，深刻地影响着人们的生活。人类不仅仅是生活在一个物质世界中，更重要的是生活在语言世界中。 4、人文性 一方面语言文化是人类心灵性的呈现，另一方面人们在社会生活演进发展的同时，也在不断的开拓新的精神家园。 二、语言关联问题 1、工具论和文化论 随着现代语言学的兴起和确立，语言工具论思想应运而生，而语言文化论的基本思想是语言就是人的生活，语言就是人的存在，语言就是人本身。 2、语言和思维 人们不依赖学清了逻辑的知识才会思考，就象人不会依赖学会了语言的知识才会说话一样，人的语言和逻辑的能力自有其文化生活和传承的综合效能。 3、语言认知功能 语言具有认知功能，学习语言就是学习对现存世界的理解，我们不光要学习语言的表象，更须要学会语言的意识。语言意识存在的基础就是文化环境，文化环境决定着语言意识的内涵。 人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人。 ——《春秋·谷梁传》 三、语言文化哲学观 “文化”界说： 英国文化人类学家泰勒认为文化“是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯。” 马林诺夫基认为文化是“一群利用物质工具而固定生活于某一环境中的人们所推行的一套有组织的风俗与活动的体系”。 本尼迪克特认为文化“是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动的方式，一种使这个民族不同于其他任何民族的方式”。 1、超自然性 动物虽然具有一定的交际能力，经过特殊训练也能达到相当的理解水平，但没有人类的系统语言，就没有文化传统。语言文化的本质属性之一就是它的超自然性。 哲学思考！ 2、符号性 卡西尔甚至给出了人类生活的公式：“人——符号（语言）——世界（文化）”,他说：“我们可以说动物具有实践的想象力和智慧，而只有人才发展一种新的形式：符号化的想象力和智慧。” 任何文化都表现为一些象征符号或符号系统，也表现为人在创造和使用这些符号过程中的思维和行为的方式。语言文化的本质属性之二就是它的符号性。 3、整合性 文化是由多方面要素综合而成的复杂的整体，是特定区域内的一定文化群体为满足生存需要而创造的一整套生活、思想、行为的模式。语言文化的本质属性之三就是它的整合性。 4、可变性 文化的具体内容随着时代的变化而变化，随着文化交流范围的扩大而变化，语言文化的本质属性之四就是它的可变性。 5、民族性和地域性 文化现象总是在不同的民族或地域中表现出不同的内容，语言文化的本质属性之五就是它的民族性和地域性。 *