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2009年高考语文《〈论语〉选读》复习指导 教材内容梳列 第一课：孔子的德政主张 第二课：孔子的礼治主张 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 第五课：孔子的人生价值观 第六课：道德修养的主要内容和要求 第八课：孔子的交往观 第十一课：孔子的教育观 第十二课：感人的师生关系 第十三课：师生关系 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础 第一课 《为政以德》的主要思想是什么？ 孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、举贤、正己） 第二课 克 己 复 礼 “仁”和“礼”的关系是怎样的？ 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。（孝悌、节信等） 阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” “克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 （1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2分） （2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？（2分） （1）（2分）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。（理解基本正确，言之成理即可） （2）(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可） 第四课 知其不可而为之 “知其不可而为之”的精神对后世有什么影响？ 谋事在人，成事在天。为正义而战，在所不惜；重视保存实力，不做无谓牺牲。 孔子的仁爱观是怎样的？ 孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓 ，孔子更看重大节大信。 异同 都主张关爱别人，但孔子的仁爱，是以爱自已为前提（孝悌为根本），然后将这种爱一层一层扩展出去，爱自已的亲人，爱周围的人，然后爱所有的人以到万物。因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。  墨子的兼爱，是不分亲疏,无条件平等的爱.用佛教的话说就是无我相,无人相的爱,虽然墨家还不是宗教,但墨子的思想却充满了无比伟大的宗教情怀。 第六课君子之风 君子必须具备哪些道德素养？儒家是怎么看待“义”和“利”的？ 走正道、守道德、有仁爱、有才艺；安贫乐道，重义重德，不患得患失。 见利思义，并不反对正当的求利。理想的价值观是义利的统一。 第八课 周而不比 儒家的交友观是怎样的？ 选择朋友首先看重的是正直和诚信，与人为善，好恶分明，实事求是，诚实交往，适中交往（周而不比、矜而不争，群而不党），以直报怨，以德报德。 示例二：子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。 1．在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。 2．不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。 3．孔子看人从不片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。 第十一课 诲人不倦 孔子的教育理念是怎样的？ 有教无类，品行第一，公平公正，因材施教，重视个性，启发诱导，触类旁通，教学相长，重视身教，述而不作。（学思并重、学行并重）