宗教社会学理论与方法.ppt

宗教管制的结果是宗教市场复杂化 出现三个宗教市场：红市、黑市、灰市 红市—合法的 黑市—禁止的或取缔的 灰市—既不合法也不非法，既合法又非法 命题1：只要宗教组织在数量和活动上受到政府限制，黑市就必然会出现（无论信徒个人的代价多高）。 对于红市的限制： 宪法第36条：国家保护正常的宗教活动。 传教 儿童信教 宗教黑市 基督教新教 红市：1千多万 黑市：2-4千多万（保守估计） 天主教： 红市：4百万 黑市：8百万 地下主教和神父 地下主教团 佛教：真佛宗、青海无上师，西藏个别寺庙，私庙，“假”和尚 道教：“假”道士 其他宗教：统一教、巴哈伊、上帝孩子（家庭），等 命题2：只要红市受到限制和黑市受到镇压，灰市就必然会出现。 红市不能满足宗教需要，黑市代价太高，人们必将另寻出路：灰市—既不合法也不非法，既合法又非法 合法宗教组织的非法活动 场所之外传教—家庭聚会，家庙，素餐馆 天主教神职人员的灰色化（蒙教皇批准） 政府非宗教部门主持恢复或建立的宗教场所： 妈祖、黄大仙庙，等等（出于政治或经济的考虑） “乱建寺庙堂观”的拆毁或收编 不以宗教的名义提供的宗教产品和消费 以文化的名义：民俗（萨满）、民族（五帝）、艺术、学术 以科学的名义：特异功能、气功（健康） 宗教管制的结果是市场复杂化 命题3：宗教管制越严，宗教灰市越大。 人们的宗教需求不能长期压抑 宗教需求的创造性满足（宗教消费的创造性表达） 文革期间宗教遭到禁绝 毛主席崇拜的狂热和普遍 1980-90年代：气功盛行 1999年以来：气功被取缔 少数坚持（由灰入黑） ，少数入教（由灰入红） 大多数人放弃了，但是另寻出路，结果： 生活巫术化、世界魔魅化 （re-enchantment)，“迷信”此起彼伏：风水、数术、拆字（改名）、算卦、巫毒娃娃、“寡妇年”不婚、“金猴年”扎堆生子、……、…… 灰市难以管制：缺少对应部门和规章 宗教管制的结果是市场复杂化 对于宗教三色市场的深入研究 宗教红市里哪些宗教组织增长更快？增长或不增长的因素是什么？宗教管制的作用体现在什么地方？ 宗教黑市里哪些宗教组织在增长？他们对于管制的应对措施是什么？为什么得以维持甚至发展？宗教管制的方式和效果如何？ 宗教灰市里的种种宗教现象，管制情况 某个宗教组织从一个市场转入另一个市场的条件和机制是什么？后果是什么？、 短缺经济学与中国宗教市场Religion in Reform-Era China: A Shortage Economy 科尔耐János Kornai 《短缺经济学》 The Economics of Shortage (1980) 《社会主义体系：共产主义政治经济学》 The Socialist System: The Political Economy of Communism (1992) 在短缺经济中 需求、供给、管理/管制三方互动 The interaction of demand, supply and regulation 供给短缺是普遍的、长期的、制度性的 Shortage of supply is chronic and systemic 供给短缺是由管理/管制引起的 Shortage of supply is a consequence of regulation 需求-消费者行为模式： 排队等候 Queuing 积极寻找 Searching 安于替代 Substituting 压制欲望 Suppressing 图 1: 短缺经济中的消费者行为模式 宗教觉醒 另类替代 中国宗教经济中的供给短缺 生产场地（宗教场所）、劳动力（神职人员）、生产资料（宗教经典物品） 宗教场所短缺： 中国： 85,000 /13亿人 6.5/100,000 美国：350,000 / 3亿人 117.0/100,000 上海： 1949 2005 基督教 280 164 天主教 392 104 佛教 1950 85 道观 236 15 清真寺 19 7 神职人员人数： 1982 1995 . 天主教 3,400 4,300 基督教 5,900 18,000 伊斯兰教 20,000 40,000 佛教 27,000 200,000 道教 2,600 25,700 神职人员严重短缺。 1995年神职/信众比： 伊斯兰教1/450, 基督教1/556，天主教 1/930 宗教经书短缺：垄断性印刷发行，严格限制派发；严厉惩罚非法印刷 中国宗教经济中的供给短缺 宗教需求的压抑是虚幻的、暂时的 有些人坚持信教并实践，不顾身家性命 有些人暗中相信 后苏维埃国家的宗教复兴与信仰公开 有些人