中国传统思想文化讲义.ppt

第三章 中国传统思想文化 一、中国传统思想文化的孕育 （一）自然崇拜 （二）动物崇拜 无论是自然崇拜还是动物崇拜，都反映出当时人们的思维水平还局限于感性直观阶段 （三）图腾崇拜 相传黄帝率熊、罴、貔、貅、豹、虎等六兽同炎帝战斗 图腾崇拜，所崇拜之物已不是指某一具体的个体，而是指该物体的全体，而且图腾崇拜的对象一般与本族有特定联系，是其祖先或守护神 （四）祖先崇拜 由图腾崇拜向男性祖先崇拜转化过程，经历了一个“人兽混体”的阶段 祖先崇拜是鬼魂崇拜的一种形式。 史前时期，人们对祖先的崇拜，主要反映在丧葬和祭祀两个方面。 （五）天人合一观念萌芽 “首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肥肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。” 二、中国传统思想文化的形成与理论化 中国传统文化在夏商周期间经历了由神本文化向人本文化过渡的历程。 （一）从尊神祭祖到敬天保民 中国神本文化表现为对天神、地祗和人鬼的崇拜，是一种原始自然崇拜文化的延伸与发展，是中国文化在生产力低下状态制约下的一种必然产物。 1、商代神本文化 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼 ”。 商人崇拜上帝，认为上帝既是至上神，又是祖先神。 帝或上帝与商王的关系为“宾于帝” “大甲宾于帝”、“下乙宾于帝” 为取悦上帝，祈求上帝以无上的权威来维护他在人间的统治，因此十分重视祭祀，故商的人祭、人殉现象特别突出。商代成为神本文化最为浓厚的时代。 甲骨文中关于用人作祭品的记载，记有人数的有1992条，共用13052人，未记人数的有1145条，用人总数无法计算。 专门从事祭祀仪式和沟通人神关系的巫、祝、卜、史等专职人员，不仅是显赫的官员（如巫贤、巫咸），而且是当时知识的垄断者，垄断了从天文到人事的整个文化领域。 以尊神重鬼为特色的殷商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物，随着人们实践经验的日益丰富，智力、体力水平不断增进，对神的力量的崇拜渐次淡薄，对于自身能力的信心与日俱增，于是，以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动 2、周代人本文化 “周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之” 。 周取代商的统治地位，继承了商人的崇拜至上神的天命观念，只是将帝的名称换成了天，他们认为天是意志、有感情，能赏善罚恶的人格神，周王称自己是天的儿子——天子，是奉天命来统治天下的 。 周公将商人的上帝与祖先神结合的一元神论改造成为上帝与祖先神分离的二元神论，提出敬天保民，以德配天 “皇天无亲，惟德是辅” 、“明德慎罚” （二）朴素唯物主义和辩证法思想的产生 1、阴阳 日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；山南为阳，山北为阴；河的北岸为阳，河的南岸为阴；君子为阳，小人为阴；男人为阳，女人为阴；外表为阳，内里为阴；动为阳，静为阴；高为阳，低为阴；升为阳，降为阴；热为阳，冷为阴；伸展为阳，退屈为阴；刚劲为阳，柔韧为阴…… 世界就是由阴阳这一对具有对抗性的势力交互感应而产生、变化和发展的。 阴阳既互相对立，又互相蕴含，互相吸引，互相依附，互相转化。 “万物负阴而抱阳” 阴阳学说形成以后，被广泛运用于政治、军事、天文、地理、术数、医学、农业等等的社会科学领域和自然科学领域的各个方面。 2、八卦 “易有太极，是生两仪，两仪生四象（在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，此即四象，分别代表春、夏、秋、冬四季 ），四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《易经·系辞上传》） 八卦错综搭配，产生六十四卦。《易经》认为可以根据不同的搭配来预测一件事情的吉凶。所谓的吉卦就是在这种两两搭配中能变化的卦，而凶卦则是静止不变的卦 3、五行：木、火、土、金、水 五味：酸、苦、甘、辛、咸 五色：青、红、黄、白、黑 五音：角、徵、 宫、商、羽 方位：东、南、中、西、北 五脏：肝、心、脾、肺、肾 五官：目、舌、口、鼻、耳 五志：怒、喜、思、悲忧、惊恐 四季：春、夏、长夏、秋、冬 五行制化 木克土，土生金，金克木。 火克金，金生水，水克火。 土克水，水生木，木克土。 金克木，木生火，火克金。 水克火，火生土，土克水。 （三）春秋之际的学派分立 1、背景 生产发展，社会变革 学在官府的局面被打破，私人办学兴起 2、道家 3、儒家 （四）百家争鸣 社会大变化，在思想上必然有一定反映，思想家需对变动作出理论上的回答，对未来做出构想。 养士之风盛行，使“士”阶层极为活跃 “入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤” 孟子“