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我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。 ——张爱玲《更衣记》 正宗西菜的生、臊、腥颇不合中国人的口味，广东人遂参以中国传统烹饪技法加以改造，名之曰“番菜”。所以，番菜其实是中西合璧的仿西菜。 虽说已经过改良，但番菜的生酸腥膻还是让中国人吃不消，番菜馆开始时的生意就并不怎么好。但到了19世纪 90年代，番菜却一下红火了起来，“裙屐少年，巨富大贾，往往携姬挈眷，异味争尝”，四马路上番菜馆林立，总共不下十四五家。 导学案“思考探究”之三： “日本古都恩人”梁思成 与古建筑的未来 清朝发型的政治意义：削平四围,留守中原。 当时,清廷把发作为归顺的标志之一。 宿迁青华中学 张柳 2011年4月 * “吴老太爷从乡下乘轮船来到上海，怀中紧抱着《太上感应篇》，坐进30年代的汽车里，像一具刚从棺材里爬出来的僵尸……南京路上，到处是光怪陆离的灯光和高耸的摩天大楼。最让吴老太爷大受刺激的，是一位身穿高开叉旗袍、连肌肤都能看得分明的时髦少妇。那少妇高坐在一辆黄包车上，翘起了一双白腿，简直好象没有穿裤子。这情形，不禁让吴老太爷全身发抖。终于，吴老太爷大叫一声，昏死过去……” ——茅盾《子夜》 《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想 。 ——他们的岁月，我们的追寻 历史必修2 第五单元 【课标】 了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。 1946年 奕譞、李鸿章和善庆合影 建于1897年的道生碱店 新盛街,始建于公元1577年，公元1767年铺设青石路面，公元1769年在其西侧，有邱氏联闽兴建福建会馆，闽商并栽植椿树，有百（柏）世（柿）同（桐）春(椿)之意。 在城市的边缘充 斥的破烂阴暗的棚户 区 尚算整齐的贫民窟 * * *
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